康翁波雙神殿 象形文字 行事曆的一部分，顯示了從第十二個月到第一個月的過渡，但沒有提到五個埃帕戈梅納爾日 （英語：epagomenal ）。 塞南穆特墓的天文天花板 塞南穆特墓 （第十八王朝 （西元前1479-1458年），發現於上埃及 的古城底比斯 ；復制保存在大都會藝術博物館 [ 1] 拉美西斯六世 墓中星圖上的天空女神 Nut 和代表恆星和星座 的人物。埃及曆法 是古埃及的陽曆民用曆法，一年有365天。一年由三個季節組成，每個季節120天，加上一個閏月 ，其中僅有五個埃帕戈梅納爾日 旬 。有人認為，在第十九王朝 和第二十王朝 期間，每十年的最後兩天通常被視為皇家工匠的一種週末，皇家工匠不得工作[ 2]
由於這個曆法年比太陽年短了近四分之一天，埃及曆法相對於格里曆 每四年就少一天。因為它的月份每四年在太陽年中轉動一天，因此，它有時被稱為「流浪年」（拉丁語 ：annus vagus ）或徘迴年。托勒密三世 克諾珀斯法令 試圖通過每四年引入第六個埃帕戈梅納爾日來校正這一點，但這一提議遭到了埃及牧師和人民的抵制，並被放棄，直到奧古斯都 建立了亞歷山大曆或科普特曆 。在埃及曆法中引入閏日 使其相當於改革後的儒略曆 ，然而在數個世紀中，它繼續與格里曆 分庭抗禮。
這個民用曆 與埃及陰曆 同時運行，後者用於一些宗教儀式和節日。一些埃及學家 將其描述為陰陽曆 ，據說每兩三年新增一個閏月，以保持其與太陽年的一致性，但在西元前4世紀之前，還沒有發現這種嵌入的證據。
尼羅河氾濫的開羅 約 1830 . 現時對埃及曆法最早發展的理解仍然是推測性的。第一王朝 法老 哲爾 統治時期的碑文（約 3000 BC）曾被認為表明埃及人已經在天狼星 的偕日升 （埃及語 ：spdt 希臘語 ：Σῶθις Sôthis ）和他們一年的開始之間建立了聯系，但最近的分析質疑泥板的圖片是否指的是天狼星同樣的，根據《巴勒莫石碑 》，亞曆山大·沙夫 提出，舊王國 的一年有320天，但他的理論尚未被廣泛接受。一些證據表明，早期的曆法有360天[ 6] 埃帕戈梅納日 作為適當年份的「附加日」的不同尋常的地位。
由於其內部實際上沒有降雨 已有數千年的歷史，「尼羅河 是古埃及的禮物之河」[ 8] [ 9]
氾濫 或洪水（埃及語 ：Ꜣḫt 退水 或冬季（「Prt 枯水 或夏季（「Šmw [ 9] 早在哲爾 統治時期（約 3000 BC，第一王朝 ），每年都有紀錄洪水的最高水位。奧托·紐格伯爾 指出，通過平均幾十年對尼羅河洪水的準確觀測，可以確定一年365天，而不需要天文觀測 ，儘管每年洪水都非常不規則[ a] 水位計 [ 3] [ 6] 流浪年 ，這個行事曆的季節在自然太陽年中緩慢旋轉，這意味著民用季節阿契特/洪水只是偶爾與尼羅河洪水同時發生。
2017年的現代陰曆 。 在太陽曆建立之前，埃及人似乎使用了純粹的陰曆 ，每個月都從早上看見新月 的那一天開始。直到拜占庭 統治下的埃及多神教 寺廟關閉，但陰曆繼續被用作各種邪教的教會年曆 。陰曆將一個月分為四周，反映了月相 的每一個季度。因為埃及一天開始的確切時間仍然不確定[ 19] [ 19] [ 19]
理查·安東尼·派克 陰陽曆 ，它每兩到三年使用一個30天的閏月 ，以適應陰曆年 相對於太陽年 每年約11天的損失，並將天狼星 的偕日升 放置在其第十二個月 內。然而，現時的歷史記錄中沒有這樣一個月的證據。
第二種陰曆由一張天文紙莎草紙證明[ 26] 陰陽曆 的行事曆。行事曆似乎顯示，它的月份從新月第一次出現開始，但是派克 在500年的週期中顯示出一個錯誤，用它來表明這個週期是與西元前357年左右的新月相對應而開發的。這個日期將其置於托勒密時期 之前，並位於埃及本土第30王朝 之內。然而，埃及的波斯第一次佔領 似乎是它的靈感來源。即使它們不再與可觀測的月相精確匹配，這個陰陽曆的計算顯然繼續使用，而沒有校正到羅馬時期 。
陰曆的日子，埃及人稱之為「神廟月」。被單獨命名和慶祝為月神生命中的階段，在中王國 的各種各樣托特 ，或在托勒密時代 的孔斯 ：「他...被設想...在"Psḏntyw"上；他出生在「Ꜣbd」；他在「Smdt」之後變老了。」。
陰曆月份的天數 [ b]
日
名稱
埃及的
含義 （如果知道）
1
[ c] 「Psḏtyw」[ d]
字面意思未知，但可能與九柱神 有關；新月 之日。
2
[ e] Tp Ꜣbd Ꜣbd 「本月初」或「本月」；眉月 的開始。
3
「Mspr」
「出現」
4
「Prt Sm」
「薩姆」的崛起，一種祭司。
5
「I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt」
「祭壇上的供品」
6
[ f] 「Snt」
「第六」
7
[ g] 「Dnı͗t」
「局部的」；上弦。
8
「Tp」
未知
9
[ h] 「Kꜣp」
未知
10
「Sı͗f」
未知
11
「Stt」
未知
12
未知
第二季度的「部分」。
13
[ i] 「Mꜣꜣ Sṯy」
未知
14
「Sı͗ꜣw」
未知
15
[ j] 「Smdt」
字面意思不確定，滿月 之日.
16
「Mspr Sn Nw」
「第二次出現」
17
Sı͗ꜣw 第二季度日
18
[ k] 「I͗ꜥḥ」
「月球之日」
19
「Sḏm Mdwf」
未知
20
「Stp」
未知
21
[ l] Ꜥprw 未知
22
「Pḥ Spdt」
未知
23
「Dnı͗t」
「局部的」；下弦。
24
[ m] 「Knḥw」
未知
25
「Stt」
未知
26
「Prt」
「前進」
27
[ n] Wšb 未知
28
「Ḥb Sd Nwt」
「努特 的賽德節 努特 的周年慶
29
「Ꜥḥꜥ
未知
30
[ o] 「Prt Mn」
「敏」的前進
民間曆法是在古王國時期 或之前的某個早期確立的，有證據表明它可能在謝普塞斯卡弗 統治早期（約西元前2510年，埃及第四王朝 ）就被使用了，以及內弗爾卡拉 統治期間的某些證明（西元前25世紀中葉， 埃及第五王朝 ）。它可能是基於對天狼星 的天文觀測 其再次出現在天空中 與西元前五千年至西元前四千年尼羅河氾濫 的平均爆發時間密切相關[ p] 美索不達米亞曆 的30天月可以追溯到捷姆迭特·那色時期 時期（西元前4千年末）[ 57] 肥沃月灣 借用了各種物品和文化特徵，留下民用曆的主要特徵也從一個方向或另一個方向借用的可能性。
民用年正好有365天[ q] 閏月 ，它們被做為為眾神：歐西里斯 、荷魯斯 、賽特 、伊西斯 和奈芙蒂斯 的生日來慶祝。 常規月份被分為埃及的三個季節，這給了他們原始的名字，並分為三個10天的時期，稱為旬 。在後來的資料中，這些被分為「首旬」、「中旬」和「末旬」。有人認為，在第十九王朝 和第二十王朝 期間，每十年的最後兩天通常被視為皇家工匠的一種週末，皇家工匠不工作。日期通常以YMD格式 表示，其中法老 的統治年份 後跟月份，然後是月份中的某一天[ 65] I Akhet 1
埃及宗教 的重要性反映在「歲月之主」（「Nb Rnpt 」）標題的使用[ 66] [ 67] 瑪亞特 的一個組成部分[ 67] 混亂、謊言和暴力 的宇宙秩序。
民用曆顯然是在天狼星偕日生做為新的一年開始（I Akhet 1） ， 但是，由於它沒有閏年 ，它開始慢慢地在太陽年 中倒退。天狼星本身，在黃道 下方約40°，遵循天狼週 ，幾乎與太陽完全匹配，它的重新出現 現在發生在開羅 的緯度 （古赫利奧波利斯 和孟菲斯 ）是7月19日（儒略曆 ），只比它在古代早期出現的時間晚兩三天。[ 68]
埃及學者參與了尤利烏斯·凱撒 對羅馬曆 的改革 和建立，儘管羅馬祭司最初誤用了它的公式，並且通過包容性計算，每三年而不是每四年新增一次閏日。直到西元4年，奧古斯都 通過省略閏年來糾正了這個錯誤。做為埃及 的個人統治者，他還在西元前26或25年對民用曆進行了改革，可能是為了與新的卡利皮克週期 的開始相對應，第一個閏日發生在西元前22年以巴古6日。這個「亞曆山大曆」幾乎完全對應於儒略曆 ，導致透特月 1日保持在8月29日，但儒略閏年之前的一年除外，當時它發生在8月30日。然後，民用曆在以下時間之後恢復對應：第二年2月4日/29日[ 69]
在埃及歷史的大部分時間裏，月份不是用單獨的名字來指代的，而是在三個季節內編號。然而，早在埃及中王國時期 ，每個月都有自己的名字。這些最終演變為新王國 月，這反過來又產生了希臘化 的名字，這些名字被托勒密 在他的《天文學大成 》和其他人用於年表 。由於埃及年的數學規律，哥白尼 根據埃及年構建了行星運動表。現代埃及學家 的慣例是使用羅馬數字 連續編號月份。
埃及學一直存在的一個問題是，以月份命名的節日發生在下個月。阿蘭·加德納 科特·塞特 雷蒙德·威爾 馬歇爾·克拉格特
古埃及流傳下來的民用曆通常將日子描述為幸運或不幸。在找回的民用曆中，開羅民用曆是最好的例子之一。它發現於現代底比斯 ，可追溯到拉美西斯時期，並作為判斷哪些日子被認為幸運或不幸運的指南。其他完整的民用曆包括紙莎草的薩利耶IV[ 73] [ 74] 中王國 ，但直到新王國 才被編纂成法典。目前還不清楚這些民用曆是如何被嚴格遵守的，因為沒有提到根據它們的星座運勢做出的決定。然而，不同版本的民用曆彼此非常一致，只有9.2%的逆境或偶然性是由於明確的文字原因造成的[ 75]
民用曆上的幸運和不幸日似乎是基於科學觀察和神話。週期性 已經在月球的相位之間以及從地球上可見的三合星系統大陵五 的增亮和變暗之間建立起來[ 76]
民用曆還可以根據某人的出生日期來預測他們的未來。這也可以用來預測他們何時和如何死亡。例如，預測在阿赫季第四個月第十天出生的人被預測會在老年才死亡[ 77]
埃帕戈梅納爾日 被添加到原始的360天民用曆中，以使民用曆與太陽年的大致長度同步。在神話中，這些日子允許蓋布 和努特 的五個孩子出生，被認為特別危險。特別是賽特 應該出生的那一天，被人們認為特別[ 78]
由約翰·托哈比 科普特人 的民用曆圖標，顯示了兩個月的聖徒。 改革後的埃及曆法繼續被埃及 用作埃及教會 的科普特曆 ，並被廣大埃及群眾，特別是法拉欣 用來計算農業季節。它的不同之處僅在於它的時代，這個時代可以追溯到羅馬皇帝戴克裏先登基 時期。當代埃及農民和他們的古代前輩一樣，將一年分為三個季節：冬季、夏季和氾濫季。
衣索比亞曆 基於這一改革後的民用曆，但使用阿姆哈拉語 名稱表示月份，並使用不同的紀元。法國共和曆 與之相似，但從秋分 開始。英國的太陽系儀 製造商約翰·格里夫（英語：John Gleave ）在重建安提基特拉機械 時代表了埃及曆法。
^ 在1902年阿斯旺低壩竣工前的30年裏，埃及「年度」洪水之間的時間從335天到415天不等[ 3]
^ 如需瞭解更多變體，請參見海因裏希·卡爾·布魯奇 [ 33]
^ 新月日的變體表示包括
^ 在後面的來源中，「Psḏntyw」。
^ 表示第一個新月日的變體，包括
^ 包括陰曆第六日的變體表示
^ 包括第一季度日的變體表示
^ 正確地說，第一個跡象不是動物的顎骨但越罕見，獅子前爪的相似外形 。
^ 正確地說，這兩個圓圈
^ 包括滿月日的變體表示
^ 適當地，N12\t1 或 N12A， 眉月
^ 包括陰曆月21日的變體表示
^ 包括陰曆月第24日的變體表示
^ 包括陰曆月第27日的變體表示 D310
^ 正確地說，麵包Properly, the 正確地說，一條
^ 他們用曆原始基礎的其它可能性包括將月球日期詳細記錄與天狼星在40年內的上升進行比較，奧托·紐格伯爾 認為這可能會產生比實際民用曆更準確的民用曆；他自己的理論（如上所述 ）連續洪水氾濫 的時間平均為幾十年 ；以及太陽升起的位置是在數年內記錄下來的理論，從而可以比較多年來至點的時間。1986年，南卡羅來納大學 探險隊在希拉孔波利斯 發現的前王朝時期 岩畫 可能保留了這樣的記錄，如果它在發現之前已經從原始位置移動了大約10°
^ 有人認為埃伯斯紙草卷 顯示了一個包含閏年 的固定行事曆，但這已不再被相信。
^ 重建的埃及口音「Phaôphi」（Φαῶφι ）[ 72]
^ 重建的埃及口音「Khoíak」（Χοίακ ）[ 72]
^ 重建的埃及口音 Tûbi (Τῦβι ).[ 72]
^ 重建的埃及口音 Mekheír (Μεχείρ ).[ 72]
^ 重建的埃及口音 Pharmoûthi (Φαρμοῦθι ).[ 72]
^ 重建的埃及口音 Paü̂ni (Παῧνι ).[ 72]
^ 重建的埃及口音 Epeíph (Ἐπείφ ).[ 72]
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曆法種類 廣泛使用 區域使用
歷史曆法 歷史學用曆法 人類學用曆法 另類曆法
不調和教曆 （Discordian calendar ） 新世紀運動曆法 改革曆法 火星用曆法 虛構曆法 曆法呈現與應用 編年方法 其他
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