康翁波双神殿 象形文字 行事历的一部分，显示了从第十二个月到第一个月的过渡，但没有提到五个埃帕戈梅纳尔日 （英语：epagomenal ）。 塞南穆特墓的天文天花板 塞南穆特墓 （第十八王朝 （公元前1479-1458年），发现于上埃及 的古城底比斯 ；复制保存在大都会艺术博物馆 [ 1] 拉美西斯六世 墓中星图上的天空女神 Nut 和代表恒星和星座 的人物。埃及历法 是古埃及的阳历民用历法，一年有365天。一年由三个季节组成，每个季节120天，加上一个闰月 ，其中仅有五个埃帕戈梅纳尔日 旬 。有人认为，在第十九王朝 和第二十王朝 期间，每十年的最后两天通常被视为皇家工匠的一种周末，皇家工匠不得工作[ 2]
由于这个历法年比太阳年短了近四分之一天，埃及历法相对于格里历 每四年就少一天。因为它的月份每四年在太阳年中转动一天，因此，它有时被称为“流浪年”（拉丁语 ：annus vagus ）或徘回年。托勒密三世 克诺珀斯法令 试图通过每四年引入第六个埃帕戈梅纳尔日来校正这一点，但这一提议遭到了埃及牧师和人民的抵制，并被放弃，直到奥古斯都 建立了亚历山大历或科普特历 。在埃及历法中引入闰日 使其相当于改革后的儒略历 ，然而在数个世纪中，它继续与格里历 分庭抗礼。
这个民用历 与埃及阴历 同时运行，后者用于一些宗教仪式和节日。一些埃及学家 将其描述为阴阳历 ，据说每两三年新增一个闰月，以保持其与太阳年的一致性，但在公元前4世纪之前，还没有发现这种嵌入的证据。
尼罗河泛滥的开罗 约 1830 . 现时对埃及历法最早发展的理解仍然是推测性的。第一王朝 法老 哲尔 统治时期的碑文（约 3000 BC）曾被认为表明埃及人已经在天狼星 的偕日升 （埃及语 ：spdt 希腊语 ：Σῶθις Sôthis ）和他们一年的开始之间建立了联系，但最近的分析质疑泥板的图片是否指的是天狼星同样的，根据《巴勒莫石碑 》，亚历山大·沙夫 提出，旧王国 的一年有320天，但他的理论尚未被广泛接受。一些证据表明，早期的历法有360天[ 6] 埃帕戈梅纳日 作为适当年份的“附加日”的不同寻常的地位。
由于其内部实际上没有降雨 已有数千年的历史，“尼罗河 是古埃及的礼物之河”[ 8] [ 9]
泛滥 或洪水（埃及语 ：Ꜣḫt 退水 或冬季（“Prt 枯水 或夏季（“Šmw [ 9] 早在哲尔 统治时期（约 3000 BC，第一王朝 ），每年都有纪录洪水的最高水位。奥托·纽格伯尔 指出，通过平均几十年对尼罗河洪水的准确观测，可以确定一年365天，而不需要天文观测 ，尽管每年洪水都非常不规则[ a] 水位计 [ 3] [ 6] 流浪年 ，这个行事历的季节在自然太阳年中缓慢旋转，这意味着民用季节阿契特/洪水只是偶尔与尼罗河洪水同时发生。
2017年的现代阴历 。 在太阳历建立之前，埃及人似乎使用了纯粹的阴历 ，每个月都从早上看见新月 的那一天开始。直到拜占庭 统治下的埃及多神教 寺庙关闭，但阴历继续被用作各种邪教的教会年历 。阴历将一个月分为四周，反映了月相 的每一个季度。因为埃及一天开始的确切时间仍然不确定[ 19] [ 19] [ 19]
理查·安东尼·派克 阴阳历 ，它每两到三年使用一个30天的闰月 ，以适应阴历年 相对于太阳年 每年约11天的损失，并将天狼星 的偕日升 放置在其第十二个月 内。然而，现时的历史记录中没有这样一个月的证据。
第二种阴历由一张天文纸莎草纸证明[ 26] 阴阳历 的行事历。行事历似乎显示，它的月份从新月第一次出现开始，但是派克 在500年的周期中显示出一个错误，用它来表明这个周期是与公元前357年左右的新月相对应而开发的。这个日期将其置于托勒密时期 之前，并位于埃及本土第30王朝 之内。然而，埃及的波斯第一次占领 似乎是它的灵感来源。即使它们不再与可观测的月相精确匹配，这个阴阳历的计算显然继续使用，而没有校正到罗马时期 。
阴历的日子，埃及人称之为“神庙月”。被单独命名和庆祝为月神生命中的阶段，在中王国 的各种各样托特 ，或在托勒密时代 的孔斯 ：“他...被设想...在"Psḏntyw"上；他出生在“Ꜣbd”；他在“Smdt”之后变老了。”。
阴历月份的天数 [ b]
日
名称
埃及的
含义 （如果知道）
1
[ c] “Psḏtyw”[ d]
字面意思未知，但可能与九柱神 有关；新月 之日。
2
[ e] Tp Ꜣbd Ꜣbd “本月初”或“本月”；眉月 的开始。
3
“Mspr”
“出现”
4
“Prt Sm”
“萨姆”的崛起，一种祭司。
5
“I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt”
“祭坛上的供品”
6
[ f] “Snt”
“第六”
7
[ g] “Dnı͗t”
“局部的”；上弦。
8
“Tp”
未知
9
[ h] “Kꜣp”
未知
10
“Sı͗f”
未知
11
“Stt”
未知
12
未知
第二季度的“部分”。
13
[ i] “Mꜣꜣ Sṯy”
未知
14
“Sı͗ꜣw”
未知
15
[ j] “Smdt”
字面意思不确定，满月 之日.
16
“Mspr Sn Nw”
“第二次出现”
17
Sı͗ꜣw 第二季度日
18
[ k] “I͗ꜥḥ”
“月球之日”
19
“Sḏm Mdwf”
未知
20
“Stp”
未知
21
[ l] Ꜥprw 未知
22
“Pḥ Spdt”
未知
23
“Dnı͗t”
“局部的”；下弦。
24
[ m] “Knḥw”
未知
25
“Stt”
未知
26
“Prt”
“前进”
27
[ n] Wšb 未知
28
“Ḥb Sd Nwt”
“努特 的赛德节 努特 的周年庆
29
“Ꜥḥꜥ
未知
30
[ o] “Prt Mn”
“敏”的前进
民间历法是在古王国时期 或之前的某个早期确立的，有证据表明它可能在谢普塞斯卡弗 统治早期（约公元前2510年，埃及第四王朝 ）就被使用了，以及内弗尔卡拉 统治期间的某些证明（公元前25世纪中叶， 埃及第五王朝 ）。它可能是基于对天狼星 的天文观测 其再次出现在天空中 与公元前五千年至公元前四千年尼罗河泛滥 的平均爆发时间密切相关[ p] 美索不达米亚历 的30天月可以追溯到捷姆迭特·那色时期 时期（公元前4千年末）[ 57] 肥沃月湾 借用了各种物品和文化特征，留下民用历的主要特征也从一个方向或另一个方向借用的可能性。
民用年正好有365天[ q] 闰月 ，它们被做为为众神：欧西里斯 、荷鲁斯 、赛特 、伊西斯 和奈芙蒂斯 的生日来庆祝。 常规月份被分为埃及的三个季节，这给了他们原始的名字，并分为三个10天的时期，称为旬 。在后来的资料中，这些被分为“首旬”、“中旬”和“末旬”。有人认为，在第十九王朝 和第二十王朝 期间，每十年的最后两天通常被视为皇家工匠的一种周末，皇家工匠不工作。日期通常以YMD格式 表示，其中法老 的统治年份 后跟月份，然后是月份中的某一天[ 65] I Akhet 1
埃及宗教 的重要性反映在“岁月之主”（“Nb Rnpt ”）标题的使用[ 66] [ 67] 玛亚特 的一个组成部分[ 67] 混乱、谎言和暴力 的宇宙秩序。
民用历显然是在天狼星偕日生做为新的一年开始（I Akhet 1） ， 但是，由于它没有闰年 ，它开始慢慢地在太阳年 中倒退。天狼星本身，在黄道 下方约40°，遵循天狼周 ，几乎与太阳完全匹配，它的重新出现 现在发生在开罗 的纬度 （古赫利奥波利斯 和孟菲斯 ）是7月19日（儒略历 ），只比它在古代早期出现的时间晚两三天。[ 68]
埃及学者参与了尤利乌斯·凯撒 对罗马历 的改革 和建立，尽管罗马祭司最初误用了它的公式，并且通过包容性计算，每三年而不是每四年新增一次闰日。直到公元4年，奥古斯都 通过省略闰年来纠正了这个错误。做为埃及 的个人统治者，他还在公元前26或25年对民用历进行了改革，可能是为了与新的卡利皮克周期 的开始相对应，第一个闰日发生在公元前22年以巴古6日。这个“亚历山大历”几乎完全对应于儒略历 ，导致透特月 1日保持在8月29日，但儒略闰年之前的一年除外，当时它发生在8月30日。然后，民用历在以下时间之后恢复对应：第二年2月4日/29日[ 69]
在埃及历史的大部分时间里，月份不是用单独的名字来指代的，而是在三个季节内编号。然而，早在埃及中王国时期 ，每个月都有自己的名字。这些最终演变为新王国 月，这反过来又产生了希腊化 的名字，这些名字被托勒密 在他的《天文学大成 》和其他人用于年表 。由于埃及年的数学规律，哥白尼 根据埃及年构建了行星运动表。现代埃及学家 的惯例是使用罗马数字 连续编号月份。
埃及学一直存在的一个问题是，以月份命名的节日发生在下个月。阿兰·加德纳 科特·塞特 雷蒙德·威尔 马歇尔·克拉格特
古埃及流传下来的民用历通常将日子描述为幸运或不幸。在找回的民用历中，开罗民用历是最好的例子之一。它发现于现代底比斯 ，可追溯到拉美西斯时期，并作为判断哪些日子被认为幸运或不幸运的指南。其他完整的民用历包括纸莎草的萨利耶IV[ 73] [ 74] 中王国 ，但直到新王国 才被编纂成法典。目前还不清楚这些民用历是如何被严格遵守的，因为没有提到根据它们的星座运势做出的决定。然而，不同版本的民用历彼此非常一致，只有9.2%的逆境或偶然性是由于明确的文字原因造成的[ 75]
民用历上的幸运和不幸日似乎是基于科学观察和神话。周期性 已经在月球的相位之间以及从地球上可见的三合星系统大陵五 的增亮和变暗之间建立起来[ 76]
民用历还可以根据某人的出生日期来预测他们的未来。这也可以用来预测他们何时和如何死亡。例如，预测在阿赫季第四个月第十天出生的人被预测会在老年才死亡[ 77]
埃帕戈梅纳尔日 被添加到原始的360天民用历中，以使民用历与太阳年的大致长度同步。在神话中，这些日子允许盖布 和努特 的五个孩子出生，被认为特别危险。特别是赛特 应该出生的那一天，被人们认为特别[ 78]
由约翰·托哈比 科普特人 的民用历图标，显示了两个月的圣徒。 改革后的埃及历法继续被埃及 用作埃及教会 的科普特历 ，并被广大埃及群众，特别是法拉欣 用来计算农业季节。它的不同之处仅在于它的时代，这个时代可以追溯到罗马皇帝戴克里先登基 时期。当代埃及农民和他们的古代前辈一样，将一年分为三个季节：冬季、夏季和泛滥季。
埃塞俄比亚历 基于这一改革后的民用历，但使用阿姆哈拉语 名称表示月份，并使用不同的纪元。法国共和历 与之相似，但从秋分 开始。英国的太阳系仪 制造商约翰·格里夫（英语：John Gleave ）在重建安提基特拉机械 时代表了埃及历法。
^ 在1902年阿斯旺低坝竣工前的30年里，埃及“年度”洪水之间的时间从335天到415天不等[ 3]
^ 如需了解更多变体，请参见海因里希·卡尔·布鲁奇 [ 33]
^ 新月日的变体表示包括
^ 在后面的来源中，“Psḏntyw”。
^ 表示第一个新月日的变体，包括
^ 包括阴历第六日的变体表示
^ 包括第一季度日的变体表示
^ 正确地说，第一个迹象不是动物的颚骨但越罕见，狮子前爪的相似外形 。
^ 正确地说，这两个圆圈
^ 包括满月日的变体表示
^ 适当地，N12\t1 或 N12A， 眉月
^ 包括阴历月21日的变体表示
^ 包括阴历月第24日的变体表示
^ 包括阴历月第27日的变体表示 D310
^ 正确地说，面包Properly, the 正确地说，一条
^ 他们用历原始基础的其它可能性包括将月球日期详细记录与天狼星在40年内的上升进行比较，奥托·纽格伯尔 认为这可能会产生比实际民用历更准确的民用历；他自己的理论（如上所述 ）连续洪水泛滥 的时间平均为几十年 ；以及太阳升起的位置是在数年内记录下来的理论，从而可以比较多年来至点的时间。1986年，南卡罗来纳大学 探险队在希拉孔波利斯 发现的前王朝时期 岩画 可能保留了这样的记录，如果它在发现之前已经从原始位置移动了大约10°
^ 有人认为埃伯斯纸草卷 显示了一个包含闰年 的固定行事历，但这已不再被相信。
^ 重建的埃及口音“Phaôphi”（Φαῶφι ）[ 72]
^ 重建的埃及口音“Khoíak”（Χοίακ ）[ 72]
^ 重建的埃及口音 Tûbi (Τῦβι ).[ 72]
^ 重建的埃及口音 Mekheír (Μεχείρ ).[ 72]
^ 重建的埃及口音 Pharmoûthi (Φαρμοῦθι ).[ 72]
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^ 重建的埃及口音 Epeíph (Ἐπείφ ).[ 72]
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历法种类 广泛使用 区域使用
历史历法 历史学用历法 人类学用历法 另类历法
不调和教历 （Discordian calendar ） 新世纪运动历法 改革历法 火星用历法 虚构历法 历法呈现与应用 编年方法 其他
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