根机
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根机,又叫机根、根性、根机、根器等,佛教术语,指众生对佛法“闻思修”的接受能力和行动能力,因人而异,因时而异。
概述
[编辑]“根”者善根、性格,谓众生之善根与习性,如树木之根,能生发善心。“机”者机缘、因缘、时机。对众生说法,要考虑到其善根有无、几多,还要考虑到当时当地的因缘是否具足,是否可以方便教化,这种“因材施教”的方式称为对机说法、应机说法、临机应变、随机应变,汉语成语“随机应变”就是从此而来。
根性优者,能解佛陀甚深法义,或能持戒坚固、行善顺利,谓之利根;根性不优者,不能听受佛陀法义,持戒屡受屡犯,或善心乏少,谓之钝根、劣根;两者合称“二根”[1]。
天台宗判教认为释迦牟尼佛在住世时说五时八教,就是一个例子。其中的“化仪四教”,即:顿教、渐教、秘密教、不定教[2]。
- 顿教,以《华严经》为代表,直说成佛大法,是为上等根机的登地菩萨所说,禅宗的理论也来源于此,要明心见性,即身成佛。
- 渐教,是佛法的主流,适合大部分众生之根机,渐是渐次、次第的意思。佛陀三转法轮,初说声闻、缘觉教法,以《阿含经》为代表;后说方等经,称赞大乘,以《净名经》为代表;最后说空性、佛性、智慧,三乘都入一佛乘,以《般若经》为代表。
- 秘密教,即佛教密宗,需要秘密传承修行,有别于显宗。
- 不定教,“或闻小法而证大果,或闻大法而证小果,彼此相知,得益不定”,故名不定教。
参见
[编辑]注释
[编辑]- ^ 《佛学大辞典》【二根】:(名数)一、利根,修佛道根性之锐利者,二、钝根,修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰:“诸明利,其钝根者成就二忍,其利根者得不可计无生法忍。”
- ^ 《三藏法数》【化仪四教】:化仪者,如来出世一代化物之仪式也。[一、顿教],谓不谈小乘,直说大囧珐,故名顿教。即华严经也。[二、渐教],渐即渐次,有渐初、渐中、渐末之不同,谓如来初于鹿苑,破斥邪法,建立正教,专为二乘,此名渐初,即阿含经也。次于方等会上,弹斥二乘小机,令其归向大囧珐,此名渐中,即净名等经也。后于般若会上,广谈空慧之法,淘汰二乘执小之情,会一切法皆归大乘,此名渐末,即般若经也。如是自浅至深,次第而进,故名渐教。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)[三、秘密教],谓如来不思议智慧神通之力,能令大众同会听法,所闻各异,彼不知此,此不知彼,隐密赴机,故名秘密教。[四、不定教],不定者,谓如来不思议智慧神通之力,能令听法之众,或闻小法而证大果;或闻大囧珐而证小果,彼此相知,得益不定,故名不定教。
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