根機
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根機,又叫機根、根性、根機、根器等,佛教術語,指眾生對佛法「聞思修」的接受能力和行動能力,因人而異,因時而異。
概述
[編輯]「根」者善根、性格,謂眾生之善根與習性,如樹木之根,能生發善心。「機」者機緣、因緣、時機。對眾生說法,要考慮到其善根有無、幾多,還要考慮到當時當地的因緣是否具足,是否可以方便教化,這種「因材施教」的方式稱為對機說法、應機說法、臨機應變、隨機應變,漢語成語「隨機應變」就是從此而來。
根性優者,能解佛陀甚深法義,或能持戒堅固、行善順利,謂之利根;根性不優者,不能聽受佛陀法義,持戒屢受屢犯,或善心乏少,謂之鈍根、劣根;兩者合稱「二根」[1]。
天台宗判教認為釋迦牟尼佛在住世時說五時八教,就是一個例子。其中的「化儀四教」,即:頓教、漸教、秘密教、不定教[2]。
- 頓教,以《華嚴經》爲代表,直說成佛大法,是爲上等根機的登地菩薩所說,禪宗的理論也來源於此,要明心見性,即身成佛。
- 漸教,是佛法的主流,適合大部分眾生之根機,漸是漸次、次第的意思。佛陀三轉法輪,初說聲聞、緣覺教法,以《阿含經》爲代表;後說方等經,稱讚大乘,以《淨名經》為代表;最後說空性、佛性、智慧,三乘都入一佛乘,以《般若經》爲代表。
- 秘密教,即佛教密宗,需要秘密傳承修行,有別於顯宗。
- 不定教,「或聞小法而證大果,或聞大法而證小果,彼此相知,得益不定」,故名不定教。
參見
[編輯]註釋
[編輯]- ^ 《佛學大辭典》【二根】:(名數)一、利根,修佛道根性之銳利者,二、鈍根,修佛道根性之純弱者。無量壽經下曰:「諸明利,其鈍根者成就二忍,其利根者得不可計無生法忍。」
- ^ 《三藏法數》【化儀四教】:化儀者,如來出世一代化物之儀式也。[一、頓教],謂不談小乘,直說大囧琺,故名頓教。即華嚴經也。[二、漸教],漸即漸次,有漸初、漸中、漸末之不同,謂如來初於鹿苑,破斥邪法,建立正教,專為二乘,此名漸初,即阿含經也。次於方等會上,彈斥二乘小機,令其歸向大囧琺,此名漸中,即淨名等經也。後於般若會上,廣談空慧之法,淘汰二乘執小之情,會一切法皆歸大乘,此名漸末,即般若經也。如是自淺至深,次第而進,故名漸教。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)[三、秘密教],謂如來不思議智慧神通之力,能令大眾同會聽法,所聞各異,彼不知此,此不知彼,隱密赴機,故名秘密教。[四、不定教],不定者,謂如來不思議智慧神通之力,能令聽法之眾,或聞小法而證大果;或聞大囧琺而證小果,彼此相知,得益不定,故名不定教。
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