毗盧遮那佛

毗盧遮那佛
毗盧遮那佛
	青銅鎏金大日如來像
漢名	大日如來; (拼音: Dàrì Rúlái); 毘盧遮那佛; (拼音: Pílúzhēnà Fó)
梵名	वैरोचन 借音：馬 Lu 甘n ; Vairocana
藏名	རྣམ་པར་སྣང་མཛད་; Wylie: rnam par snang mdzad; THL: Nampar Nangdze
日語名	大日如来（だいにちにょらい）; (羅馬字: Dainichi Nyorai); 毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）; (羅馬字: Birushana Butsu)
蒙古名	ᠮᠠᠰᠢᠳᠠ ᠋᠋ᠭᠡᠢᠢᠭᠦᠯᠦᠨ ᠵᠣᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ Машид гийгүүлэн зохиогч; Masida geyigülün zohiyaghci
韓語名	대일여래; (RR: Daeil Yeorae); 비로자나불; (RR: Birojana Bul)
越南語名	Đại Nhật Như Lai; Tỳ Lư Xá Na; Tỳ Lô Giá Na Phật
信息
信仰教派	大乘佛教，密宗
屬性	光明、太陽
對應其他宗教的
神道垂跡	天照
	佛教主題

毘盧遮那佛（梵語：वैरोचन，羅馬化：Vairocana；巴利語：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又稱為大毘盧遮那佛或摩訶毘盧遮那佛（梵語：Mahā-vairocana），義爲「太陽」或「光明遍照」，意譯大日如來或大日覺王^[1]^[2]。通常當作報身佛或法身佛的名稱，釋迦牟尼佛為應（化）身佛。毘盧遮那佛為五方佛之一，位居中間。

名稱釋義

毗盧遮那（Vairocana），意思為照耀，是光明遍照的意思^[3]，唐朝實叉難陀譯《八十華嚴》採用此譯名。東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那^[4]。

毗盧遮那佛是娑婆世界的佛^[5]，釋迦牟尼是他的名稱之一^[6]。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼^[7]印順法師根據《華嚴經》的漢譯本比較，也支持這個說法。^[8]

法身佛毘盧遮那佛（又譯作盧舍那佛、大日如來），居於蓮華藏世界（或稱密嚴世界 Ghanavyūha Akaniṣṭha^[9]）。天台宗把法身佛也稱為毗盧遮那，報身佛稱盧舍那（毗盧遮那和盧舍那其實皆來自於同一梵語名稱Vairocana），釋迦牟尼佛為應身佛。唐密以毗盧遮那佛為密教最大本尊，胎藏界、金剛界的主尊之一，《大毗盧遮那成佛神變加持經》、《金剛頂經》是其經典。

不同譯名

舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為「盧舍那」。
新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為「毗盧遮那」。

此外還譯作毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、鞞嚧杜那、毘盧折那、吠嚧遮那等。

形象

毗盧遮那佛在佛教各個教派的形象不盡相同。

顯宗

毗盧遮那佛通常頭戴五佛冠，身披袈裟，雙手結「毗盧印」，坐於千葉寶蓮高台上。另一種形象與釋迦牟尼佛無異，而手印是「說法印」。

毗盧遮那佛的顯宗形象
毗盧遮那佛石像，泰國宋卡府龍象山寺
河南中原大佛
衡山祝聖寺毗盧遮那佛殿
馬來西亞三寶萬佛寺毗盧遮那佛
山西省大同市善化寺金代大日如來像
山西省大同市華嚴寺明代大日如來像

唐密和真言宗

毗盧遮那佛在漢傳佛教唐密和真言宗顯現為菩薩形象，頭戴五佛冠，身着華麗的服飾，跏趺坐於千葉寶蓮高台上，背後有帶火焰的圓光（象徵光明遍照）。由於兩部曼荼羅中手印和種子字不同，因此而分為胎藏界和金剛界兩種形象。胎藏界是「法界定印」，而金剛界是「智拳印」。

大日如來（八大守護神像之一），新加坡佛牙寺龍華院
12世紀的大日如來畫像，現藏於根津美術館。
日本玉名市蓮華院誕生寺的大日如來像
《張勝溫梵像卷》中的形象，身穿紅色袈裟。

藏密

毗盧遮那佛在藏傳密宗顯現為菩薩形象，白色皮膚，雙手托寶輪。在一些唐卡中毗盧遮那佛被描繪成四張臉，稱為普明大日如來，因此又稱為「四面佛」（不同於泰國的「四面佛」梵天）。

普寧南岩古寺萬佛寶塔的四面佛
毗盧遮那佛在藏傳佛教唐卡中以四面佛的形象出現。

化身

毗盧遮那佛的忿怒化身是不動明王，相傳曾經降伏過大自在天，是佛門中伏魔的大力者。

日本東密覺鑁法師在《阿彌陀秘釋》大認為阿彌陀佛即是大日如來的化身^[10]。

明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。認為五方佛、三十七佛皆為毗盧遮那佛所化身^[11]。

《地藏菩薩本願經》中的無邊身如來^[12]，「施餓鬼七佛」中的世間廣大威德自在光明如來、廣博身如來亦被認為是本如來化身。^[13]

畫廊

中國龍門石窟的毗盧遮那大佛, 完成於7世紀。
新疆阿艾石窟的盧舍那佛法界人中像，唐代壁畫
毗盧遮那佛，韓國慶州市佛國寺
金剛界大日如來（右尊）及阿彌陀佛，日本京都市東寺講堂。
奈良大佛，日本奈良市東大寺。
毗盧遮那佛與觀世音菩薩、金剛手菩薩，印尼，九世紀。
身上紋有吉祥圖案的毗盧遮那佛。中亞壁畫殘片，現藏新德里國立博物館。
圓成寺的運慶大日如來

參見

註釋

^ 《佛學大辭典》【大日覺王（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】：（佛名）大日如來也，覺王者如來之別稱。
^ 《佛學大辭典》【毘盧舍那（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】【大日如來（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】【大毘盧遮那（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】
^ 《一切經音義》：「毗盧遮那，案梵本『毘』字應音云無廢反，此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智，無礙光明，遍照理事無礙法界也。」
^ 《一切經音義》：「盧舍那，或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照，謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處，亦名盧舍那。其義是也。」
^ 唐譯《八十華嚴》卷8：「至此世界，名『娑婆』，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」
^ 《八十華嚴》卷12〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」
^ 《華嚴遊意》：「建初法師曾以此問興皇一大學士。云：舍那、釋迦，為一為異耶？答云：舍那釋迦，釋迦舍那。建初即云：我已解。」
^ 《八十華嚴》卷75：「佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中，此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」，一般認為，梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼如來是可互更換使用的。
^ Akaniṣṭha意爲色究竟，Ghanavyūhaḥ意爲密嚴、密林。稱為密嚴世界、蓮華（花）藏世界、華（花）藏世界。中含密嚴法界宮。
《佛學大辭典》：【密嚴國】（界名）大日如來之淨土也。密嚴經及金剛頂一切瑜祇經說之，為金胎兩部法身之依處。華嚴經所說之華藏世界，淨土門所談之極樂世界，皆為此異名。密嚴者，以三密莊嚴之大曼陀羅道場也。不空譯之密嚴經上曰：「今此世界名曰密嚴，是中菩薩。悉於欲、色、無色、無想、有情之處，以三摩地力生智慧火，焚燒色貪及以無明，轉所依止得意成身，神足力通以為嚴飾。」又曰：「欲色無色界無想天等天宮，如來迴已出，而往密嚴住。（中略）依自難思定，現於眾妙色。色相無有邊，非餘所能見。極樂莊嚴國，世尊無量壽。」金剛頂一切瑜祇經曰：「唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴。」二教論曰：「密者金剛三密，華者開敷覺華，嚴者具種種德，言以恆沙佛德塵數三密莊嚴身土，是名曼荼羅。」瑜祇經拾古鈔上曰：「是說兩部法身所依土，密嚴華嚴華藏也。」菩提心論曰：「此菩提心能包藏一切菩薩功德法故，若修證出現則為一切導師，若歸本則是密嚴國土，不起於座能成一切佛事。」密嚴諸秘釋九，有密嚴淨土略觀。
【密嚴華藏】（界名）密嚴國與華藏世界也，密嚴國密嚴經說之，華藏世界華嚴經說之，皆為他受用之報土，初地已上斷一分無明之法身菩薩所生之淨土也。但華藏世界屬顯教，密嚴國屬密教。
【法界宮密嚴國】（雜名）大日法身之所都曰法界宮，又雲密嚴國。雖常言在第四禪之摩酰首羅天（（參見：法界宮）），而深秘之意，謂欲界之都率天亦為依此處雲。
《佛光大辭典》【密嚴淨土】指以身語意三密所莊嚴，為如來所依止之真如法性自受用之淨土。又作密嚴國、密嚴佛土、密嚴佛國、密嚴世界、密嚴道場。此淨土乃修得之果圓滿，遠離諸過患，具足智慧、神通之觀行者所依止之處。又此淨土以如來藏無垢淨識為體，密教特指為法身大日如來之淨土，蓋若以九識擬配五佛，則第九阿摩羅無垢識相當於大日如來，故此以無垢識為體性之淨土為大日如來之住處。此淨土為密嚴經所說金剛界、胎藏界二部法身之依處，亦相通於華嚴經所說之華藏世界。
^ 《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」
^ 《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」
^ 青蓮靈椉法師《地藏菩薩本願經綸貫》，小註「三身皆有此意」，三身是法身、報身、應化身。法身就是自性，法身沒有形相，法身是理不是事相，理遍一切處，這是無邊身。《華嚴經》上我們念到毘盧遮那，這是梵語，意思是「遍一切處」，這是本體、理體。在《華嚴》裏面也稱為一真法界，一真法界就是法身，在淨土裏面稱之為常寂光淨土，常寂光沒有形相。西方極樂世界的四土，常寂光沒有相，實報土就是報身，方便土、同居土是應化身，應化身隨類化身，眾生有感立刻就現相，也是無量無邊。明白這個意思，我們要問釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有，不但理上沒有，事上也沒有，這是真的。何以說事上也沒有？釋迦牟尼佛入滅，換一個身分出現，不用三十二相八十種好，不用這個身相。為什麼不用這個身相？眾生福薄，所以佛就現另外的身相。釋迦牟尼佛在這個世間，可以現無量無邊的身相，示現在男女老少、各行各業，每一尊佛都能現無邊身相，特別是在眾生有大災難的時候，受大苦、造大罪業的時候，佛菩薩慈悲心愈重。我們要認識、要明了。
^ 《丁福保: 佛學大辭典》廣博身如來：佛名。大日如來之異名。以佛身廣大，完具法界之事物故也。《焰口餓鬼經》曰：「由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。」秘藏記本曰：「廣博身如來，中央毘盧遮那佛也。」

外部連結

毗盧遮那佛

[1] 《佛學大辭典》【大日覺王（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】：（佛名）大日如來也，覺王者如來之別稱。

[2] 《佛學大辭典》【毘盧舍那（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】【大日如來（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】【大毘盧遮那（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】

[3] 《一切經音義》：「毗盧遮那，案梵本『毘』字應音云無廢反，此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智，無礙光明，遍照理事無礙法界也。」

[4] 《一切經音義》：「盧舍那，或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照，謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處，亦名盧舍那。其義是也。」

[5] 唐譯《八十華嚴》卷8：「至此世界，名『娑婆』，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」

[6] 《八十華嚴》卷12〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」

[7] 《華嚴遊意》：「建初法師曾以此問興皇一大學士。云：舍那、釋迦，為一為異耶？答云：舍那釋迦，釋迦舍那。建初即云：我已解。」

[8] 《八十華嚴》卷75：「佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中，此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」，一般認為，梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼如來是可互更換使用的。

[9] Akaniṣṭha意爲色究竟，Ghanavyūhaḥ意爲密嚴、密林。稱為密嚴世界、蓮華（花）藏世界、華（花）藏世界。中含密嚴法界宮。
《佛學大辭典》：【密嚴國】（界名）大日如來之淨土也。密嚴經及金剛頂一切瑜祇經說之，為金胎兩部法身之依處。華嚴經所說之華藏世界，淨土門所談之極樂世界，皆為此異名。密嚴者，以三密莊嚴之大曼陀羅道場也。不空譯之密嚴經上曰：「今此世界名曰密嚴，是中菩薩。悉於欲、色、無色、無想、有情之處，以三摩地力生智慧火，焚燒色貪及以無明，轉所依止得意成身，神足力通以為嚴飾。」又曰：「欲色無色界無想天等天宮，如來迴已出，而往密嚴住。（中略）依自難思定，現於眾妙色。色相無有邊，非餘所能見。極樂莊嚴國，世尊無量壽。」金剛頂一切瑜祇經曰：「唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴。」二教論曰：「密者金剛三密，華者開敷覺華，嚴者具種種德，言以恆沙佛德塵數三密莊嚴身土，是名曼荼羅。」瑜祇經拾古鈔上曰：「是說兩部法身所依土，密嚴華嚴華藏也。」菩提心論曰：「此菩提心能包藏一切菩薩功德法故，若修證出現則為一切導師，若歸本則是密嚴國土，不起於座能成一切佛事。」密嚴諸秘釋九，有密嚴淨土略觀。
【密嚴華藏】（界名）密嚴國與華藏世界也，密嚴國密嚴經說之，華藏世界華嚴經說之，皆為他受用之報土，初地已上斷一分無明之法身菩薩所生之淨土也。但華藏世界屬顯教，密嚴國屬密教。
【法界宮密嚴國】（雜名）大日法身之所都曰法界宮，又雲密嚴國。雖常言在第四禪之摩酰首羅天（（參見：法界宮）），而深秘之意，謂欲界之都率天亦為依此處雲。
《佛光大辭典》【密嚴淨土】指以身語意三密所莊嚴，為如來所依止之真如法性自受用之淨土。又作密嚴國、密嚴佛土、密嚴佛國、密嚴世界、密嚴道場。此淨土乃修得之果圓滿，遠離諸過患，具足智慧、神通之觀行者所依止之處。又此淨土以如來藏無垢淨識為體，密教特指為法身大日如來之淨土，蓋若以九識擬配五佛，則第九阿摩羅無垢識相當於大日如來，故此以無垢識為體性之淨土為大日如來之住處。此淨土為密嚴經所說金剛界、胎藏界二部法身之依處，亦相通於華嚴經所說之華藏世界。

[10] 《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」

[11] 《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」

[12] 青蓮靈椉法師《地藏菩薩本願經綸貫》，小註「三身皆有此意」，三身是法身、報身、應化身。法身就是自性，法身沒有形相，法身是理不是事相，理遍一切處，這是無邊身。《華嚴經》上我們念到毘盧遮那，這是梵語，意思是「遍一切處」，這是本體、理體。在《華嚴》裏面也稱為一真法界，一真法界就是法身，在淨土裏面稱之為常寂光淨土，常寂光沒有形相。西方極樂世界的四土，常寂光沒有相，實報土就是報身，方便土、同居土是應化身，應化身隨類化身，眾生有感立刻就現相，也是無量無邊。明白這個意思，我們要問釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有，不但理上沒有，事上也沒有，這是真的。何以說事上也沒有？釋迦牟尼佛入滅，換一個身分出現，不用三十二相八十種好，不用這個身相。為什麼不用這個身相？眾生福薄，所以佛就現另外的身相。釋迦牟尼佛在這個世間，可以現無量無邊的身相，示現在男女老少、各行各業，每一尊佛都能現無邊身相，特別是在眾生有大災難的時候，受大苦、造大罪業的時候，佛菩薩慈悲心愈重。我們要認識、要明了。

[13] 《丁福保: 佛學大辭典》廣博身如來：佛名。大日如來之異名。以佛身廣大，完具法界之事物故也。《焰口餓鬼經》曰：「由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。」秘藏記本曰：「廣博身如來，中央毘盧遮那佛也。」

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閱論編一切諸佛陀名號
本初佛	威音王佛
三世佛	縱三世佛過去燃燈佛現在釋迦牟尼佛未來彌勒佛橫三世佛東方藥師琉璃光佛 / 東方阿閦佛中央釋迦牟尼佛西方阿彌陀佛
五方佛	中央毗盧遮那佛東方阿閦佛西方阿彌陀佛南方寶生佛北方不空成就佛
七佛	原始七佛毗婆尸佛尸棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛釋迦牟尼佛施餓鬼七佛多寶佛寶勝佛妙色身佛廣博身佛離怖畏佛甘露王佛世間廣大威德自在光明佛藥師七佛善名稱吉祥王佛寶月智嚴光音自在王佛金色寶光妙行成就佛無憂最勝吉祥佛法海雷音佛法海勝慧遊戲神通佛藥師琉璃光佛
十方佛	《寶月童子所問經》東方善德佛東南無憂德佛南方旃檀德佛西南寶施佛/寶勝佛西方無量明佛西北華德佛北方相德佛東北方三乘行佛上方廣眾德佛下方明德佛《依楞嚴究竟事懺》東方阿閦佛東南方持地佛南方普滿佛西南方那羅延佛西方無量壽佛西北方月光面佛北方難勝佛東北方寂諸根佛上方無量勝佛下方實行佛《稱讚淨土經》東方阿閦佛南方日月光佛西方無量壽佛北方無量光嚴通達覺慧佛下方一切妙法正理常放火王勝德光明佛上方梵音佛東南方最勝廣大雲雷音王佛西南方最勝日光名稱功德佛西北方無量功德火王光明佛東北方無數百千俱胝廣慧佛
二十八佛	除渴愛佛（英語：Taṇhaṅkara Buddha）用智能佛皈依佛（英語：Saraṇaṅkara Buddha）燃燈佛智調佛吉祥佛（英語：Maṅgala Buddha）善意佛（英語：Sumana Buddha）離婆多佛（英語：Revata Buddha）光耀佛（英語：Sobhita Buddha）超見佛（英語：Anomadassi Buddha）蓮華佛（英語：Paduma Buddha）那羅陀佛（英語：Narada Buddha）勝蓮華佛（英語：Padumuttara Buddha）善慧佛（英語：Sumedha Buddha）善生佛（英語：Sujāta Buddha）喜見佛（英語：Piyadassi Buddha）義見佛（英語：Atthadassi Buddha）法見佛（英語：Dhammadassī Buddha）成就義佛（英語：Siddhattha Buddha）提舍佛弗沙佛毗婆尸佛尸棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含佛迦葉佛釋迦牟尼佛彌勒佛
諸佛	佛名經八十八佛三十五佛（英語：Thirty-five Confession Buddhas）三十五佛懺悔文五十三佛百七十佛千佛過去莊嚴劫千佛現在賢劫千佛未來星宿劫千佛千五百佛佛說不思議功德諸佛所護念經佛說阿彌陀經諸佛
佛教主題

閱論編金剛乘佛教
母分類	北傳佛教大乘與金剛乘顯宗與密宗
宗派和地域	北漢傳密宗雜密唐密東日本密教東密古義東寺真言宗高野山真言宗真言宗善通寺派真言宗醍醐派真言宗御室派真言宗大覺寺派真言宗泉涌寺派真言宗山階派信貴山真言宗真言宗中山寺派（日語：真言宗中山寺派）真言三寶宗（日語：真言三宝宗）真言宗須磨寺派（日語：真言宗須磨寺派）真言宗東寺派新義真言宗智山派真言宗豐山派真言宗室生寺派（日語：真言宗室生寺派）台密真言律宗立川流西藏傳密宗藏地（英語：History of Tibetan Buddhism）寧瑪派噶舉派薩迦派格魯派噶當派希解派覺囊派覺宇派郭扎派夏魯派錫金錫金王國不丹蒙古國中國內蒙古（英語：Religion_in_Inner_Mongolia#Buddhism）俄羅斯裕固族區南東南亞和南亞（英語：Buddhism in South Asia）密教南傳上座部密教（英語：Tantric Theravada）滇密阿利僧派印尼（英語：Indonesian Esoteric Buddhism）馬來（英語：Malaysian Vajrayana）菲律賓（英語：Philippine Esoteric Buddhism）尼泊爾尼瓦爾族區
歷史和人物	怛特羅密教婆羅門教性力派雜密/事續/事密胎藏界/行續/行密金剛界/瑜伽續/瑜伽密無上瑜伽續八十四大成就者上師/阿闍黎/阿姜/瓦吉拉查爾亞霎哈嘉（英語：Sahaja）金剛薩埵龍樹漢傳密宗開元三大士善無畏金剛智不空僧一行法天天息災施護三武一宗法難漢傳獨部密法惠果東密空海台密最澄台密圓仁真言律宗叡尊（日語：叡尊）持松藏傳密宗蓮花生無垢友寂護拉薩漸頓法諍蓮花戒堪布摩訶衍朗達瑪滅佛法難仁欽桑布阿底峽馬爾巴八思巴宗喀巴賈曹傑與克主傑靈童轉世與金瓶掣籤達賴喇嘛班禪額爾德尼
聖者和神祇	佛陀毗盧遮那佛普賢王如來普賢王佛母多傑羌佛五方佛白衣佛母事業佛母金剛佛母佛眼佛母尊勝佛母菩薩觀世音菩薩白衣觀音多羅菩薩葉衣菩薩准提菩薩文殊菩薩普賢菩薩金剛手菩薩金剛藏王菩薩明王烏蒭沙摩明王大威德明王不動明王軍荼利明王降三世明王穢跡金剛密集金剛密跡金剛馬頭明王孔雀明王勝樂金剛金剛亥母普巴金剛五大明王八大明王十大明王天部十二天二十諸天本尊明妃文武百尊忿怒尊寂靜尊
重要教義	三密相應口密真言咒曼怛羅陀羅尼身密氣脈明點中脈脈輪拙火瑜伽天瑜伽夢瑜伽手印意密四加行前行（英語：Ngöndro）佛慢入我我入入我我入觀大圓滿那洛六法大手印虹光化身即身成佛中陰身時輪生起次第道次第心性本淨密技（英語：Tantra techniques (Vajrayana)）破瓦法男女雙修歡喜法事業手印壇城曼荼羅瑜伽行中觀派（日語：瑜伽行中観派）中觀應成派如來藏學派九乘判教判教外密內密四皈依三昧耶戒（日語：三昧耶戒）漢傳三昧耶戒藏傳三昧耶戒
經咒和儀軌	大日經金剛頂經蘇悉地經理趣經聖妙吉祥真實名經密續伏藏二勝六莊嚴菩提道燈論入中論現觀莊嚴論菩提道次第廣論密宗道次第廣論大圓滿直指教授（英語：Pointing-out instruction）八十四句大悲咒和千句大悲咒大隨求菩薩尊勝咒寶篋印咒楞嚴咒准提咒藥師灌頂咒穢跡金剛咒金剛薩埵百字明咒六字大明咒蒙山施食放焰口五壇法（日語：五壇法）火供煙供八吉祥金剛杵三棱杵（英語：Kīla (Buddhism)）金剛鈴（英語：Ghanta）轉經筒達瑪如皮鼓（英語：Damaru）摩尼寶唐卡筒欽（英語：Tibetan horn）
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閱論編佛教主題
佛學大綱（英語：Outline of Buddhism）	三寶佛諸佛法僧四聖諦苦集滅（英語：Nirodha）道八正道十二因緣五蘊色受想行識十八界涅槃緣起三學波羅密六度三法印空性真如中道
釋迦牟尼佛	佛陀如來佛誕四門遊觀三十二相八十種好足印神跡（英語：Miracles of Gautama Buddha）家庭（英語：Family of Gautama Buddha）淨飯王（父親）摩耶夫人（母親）摩訶波闍波提（姨母，庶母）耶輸陀羅（妻子）羅睺羅（兒子）阿難（堂弟）提婆達多（堂弟）
佛陀弟子	十大弟子大迦葉目犍連富樓那須菩提舍利弗羅睺羅阿難陀優婆離阿那律迦旃延五比丘憍陳如跋提跋波阿說示摩訶男周利槃特央掘魔羅迦旃延佛教人物列表（英語：List of Buddhists）
術語	三相無常苦非我緣起蘊因果論結生輪迴行煩惱無明貪愛五蓋結根無上正等正覺般涅槃真如二諦空性菩提心菩薩佛性心相續大圓滿
倫理和世界觀	佛教倫理（英語：Buddhist ethics）在家眾/居士優婆塞優婆夷維摩經維摩詰菩薩善生經居士戒五戒八戒十善業戒菩薩戒佛教因果論業與業力六因五果非我無常菩薩道慈悲佈施輪迴轉世亡人落道金瓶掣籤活佛轉世靈童法界世間出世間大千世界娑婆世界須彌山四大部洲十法界三界欲界欲界天五道/六道天道人道阿修羅道餓鬼道畜生道地獄道功德佛性供養佛教神話佛教與暴力（英語：Buddhism and violence）佛教與墮胎佛教與自盡齋食放生佛教環保運動佛教中的女性（英語：Women in Buddhism）八敬法善女子佛教女眾國際協會佛教與身體（英語：Buddhism and the body）佛教和性（英語：Buddhism and sexuality）同性戀與佛教佛教經濟學佛教哲學佛教和西方哲學（英語：Buddhism and Western philosophy）佛教和心理學（英語：Buddhism and psychology）佛教和科學（英語：Buddhism and science）佛教聖地
修行制度	比丘比丘尼沙彌沙彌尼出家人阿姜西亞多三藏法師禪師老師（英語：Rōshi）喇嘛仁波切格西祖古（活佛）菩薩在家眾/ 居士優婆塞優婆夷聲聞
修行法門	四護衛禪四梵住慈悲喜捨三學戒定慧三十七菩提分法四念住四正勤四神足五力七覺支八正道波羅密佈施持戒忍辱精進禪定般若皈依四依四不依獻身（英語：Buddhist devotion）法會祭品（英語：Offering (Buddhism)）跪拜（英語：Prostration (Buddhism)）持戒五戒菩薩戒波羅提木叉功德護衛經（英語：Paritta）出離五學力信禪學諦 (印度哲學) 諦 (佛教) 禪定曼怛羅四十業處隨念安那般那念奢摩他觀 (佛教) 默照禪禪坐公案曼荼羅自他交換法怛特羅密教伏藏師伏藏念佛淨土法門懺悔苦行頭陀
證量	佛陀辟支佛菩薩位四向四果須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢涅槃/般涅槃悉地九次第定神通三明六通果位即生成佛肉身菩薩
經典	三藏經藏律藏論藏大藏經巴利三藏大正藏乾隆大藏經藏文大藏經原始佛教阿含經/巴利經藏法句經本生經四分律/五分律/巴利律藏阿毘達磨大乘佛教華嚴經維摩經大般若經金剛經心經六祖壇經妙法蓮華經淨土三經梵網經金剛乘佛教大日經金光明經九分教十二分教判教天台宗判教
流派與系統	三乘聲聞乘緣覺乘菩薩道南傳菩薩道一佛乘大乘佛教與小乘佛教上座部佛教北傳佛教漢傳大乘佛教十宗漢傳密宗唐密東密台密禪宗淨土宗律宗天台宗唯識宗藏傳金剛乘佛教寧瑪派噶舉派佛教組織佛教現代主義
歷史	初期佛教部派佛教上座部佛教大乘佛教金剛乘佛教結集第一次結集第二次結集第三次結集第四次結集十事非法根本分裂法難三武一宗滅佛大乘非佛說論諍上座部佛教與大乘佛教的基本共識三期法運
地區/國別	南亞佛教（英語：Buddhism in South Asia）印度佛教阿富汗佛教孟加拉國佛教尼泊爾佛教巴基斯坦佛教斯里蘭卡佛教東南亞佛教泰國佛教緬甸佛教柬埔寨佛教老撾佛教越南佛教中、南部印尼佛教馬來西亞佛教新加坡佛教菲律賓佛教（英語：Buddhism in the Philippines）汶萊佛教（英語：Buddhism in Brunei）馬爾代夫佛教（英語：Buddhism in the Maldives）東亞佛教中國佛教日本佛教朝鮮佛教台灣佛教越南佛教北部藏地佛教藏地佛教史（英語：History of Tibetan Buddhism）不丹佛教蒙古佛教內蒙古佛教（英語：Religion_in_Inner_Mongolia#Buddhism）俄羅斯佛教西、南部中亞佛教（英語：Buddhism in Central Asia）烏茲別克斯坦佛教中東佛教（英語：Buddhism in the Middle East）伊朗佛教西方佛教美國佛教英國佛教（英語：Buddhism in the United Kingdom）法國佛教（英語：Buddhism in France）比利時佛教（英語：Buddhism in Belgium）澳大利亞佛教（英語：Buddhism in Australia）阿根廷佛教（英語：Buddhism in Argentina）巴西佛教（英語：Buddhism in Brazil）委內瑞拉佛教（英語：Buddhism in Venezuela）
藝術	佛教藝術符號（英語：Buddhist symbolism）佛教建築（英語：Buddhist architecture）寺院日本佛教建築藏地佛教建築（英語：Tibetan Buddhist architecture）佛教音樂梵唄法器佛像中國佛教雕塑佛足石佛教題材作品佛教電影節
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