抬閣

抬閣（芯子、鐵枝、飄色） （飄色）
中華人民共和國 國家級非物質文化遺產
申報地區或單位	廣東省： 中山市，台山市，吳川市 山東省：淄博市臨淄區、周村區，章丘市 福建省福鼎市，屏南縣，寧德市蕉城區
分類	民俗
序號	994
編號項目	Ⅹ-87
登錄	2008年

抬閣，為中國傳統節慶活動中的一種民俗巡遊表演形式因古代中原地區流行迎神賽會，這是抬閣最早的雛形，後逐漸傳到東南及西北地區，並且在各地形成不同的特色。

名稱

各地區對抬閣這項民俗各有不同的名稱，如江西瑞金謂之春色、南康謂之抬毛老爺，寧都則稱之為裝古史。而在廣東平遠謂之裝故事，五華謂之扮童子戲，南雄謂之扮台閣，曲江謂之扮故事。山東陝西等地稱為芯子，廣東稱為飄色（通過細小的色梗支撐表演者，給人凌空飄逸、輕巧靈動的感覺）。，山東、陝西等地稱為芯子（因支架如燈芯在內支撐而得名）。閩東地區稱為鐵枝、抬鐵枝

歷史

據載唐宋戲曲說書流行後，民間便開始形成一種以成人或孩童化妝成戲劇中人物的遊行，俗稱賽色或彩色，其中在枱面上裝扮淩空而起的人物的，就是飄色。

明清年間流傳至山東、陝西，由小演員扮演戲曲和民間傳說人物，利用鐵支架穩定在由台桌特製的高竿或其他造型上，眾人抬着巡街表演，並演繹各種故事。

清代起，流行於閩東地區的周寧、福安、霞浦、蕉城、福鼎一帶，是節慶巡遊活動中的一種民俗表演形式。

表演形式

可分為桌芯子、轉芯子、單杆芯子、扛芯子、車芯子，又有單人芯子、雙人芯子、多人芯子之分。

主要以色櫃（藝閣）為展示舞台，以人物造型為表演形式，表演大多依據歷史故事和民間傳說設計。吸收了傳統戲曲、舞蹈、雜技等因素，是展現各地方不同特色的一種民間藝術樣式。

色櫃為飄色巡遊中人物造型的載體和展台。一個色櫃就是一個展示完整故事的小舞台。將鋼管或鐵條焊接成枝狀，固定在車轅或車身其他位置上，稱為色梗，支撐表演者。色梗既要形狀符合故事情節，又要連接巧妙，質量更需結實可靠。進行搬行和流動表演。 }}

扮演者稱為色心，於廣東地區，男稱色仔，女稱色女：為通過服飾裝扮和化妝的扮演者。限於支架承受力，色心一般為兒童，化妝後做靜態的人物造型或簡單的動作表演。部份地區又可分為「屏」和「飄」兩類。屏為坐在色柜上的人物造型；飄為色梗支撐，凌空飄起的造型，需體重輕的兒童扮演，營造飄逸的效果。

各地情況

廣東、香港、澳門

飄色巡演廣泛分佈並活躍於廣東各地。 中山最具代表性的飄色是南朗崖口飄色和黃埔飄色。崖口飄色據傳源於耍菩薩的祭祀習俗，在每年農曆五月初六龍王誕時舉行，2008年列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

珠海乾務飄色起源於明朝，由時任江西彭澤縣令的本地人梁國棟引入，以乾北的「仕林祭塔」，乾西的「螃蟹過江」和乾東的「喜鵲練梅」最為著名。

台山浮石飄色源於「陝西高抬」，由浮石村舉人赴京趕考時引入。其發展與當地的北帝誕活動有關，逢三月三和九月九時與北帝巡遊一起表演。2008年列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

吳川飄色在每年農曆正月十六、十七日鬧元宵時表演。2008年列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 番禺發展較好的有員崗蹺色，沙灣飄色、化龍潭山飄色和番禺水色。其中的沙灣飄色由沙灣北帝誕迎神賽會發展而來。因粵劇名伶參與太平天國失敗，粵劇被禁後，粵劇藝人與飄色活動結合而發展壯大。番禺水色以木筏為載體，戲劇和民間傳說為內容的水上表演活動。由祭祀天后活動的表演發展而來。

信宜德隆飄色獨有十八人大型飄色。逢元宵佳節或重大喜慶活動時舉行 雲浮連灘飄色與當地張公廟會相關。為紀念抗擊倭寇的張元勛，於他的誕辰農曆二十舉行表演。

香港長洲飄色巡遊源於沙灣飄色，香港長洲島的特色節日長洲太平清醮於農曆四月初八舉行。飄色巡遊為節慶的高潮。此外，每年的筲箕灣譚公誕也有飄色。

澳門路環譚公誕及部份天后誕活動均有飄色巡遊活動。

湖南

湖南省，岳陽市所轄縣級行政區汨羅市的長樂鎮，每年正月期間有抬閣故事會

江西

這些地區於正月十五元宵節，由五至八歲的小童擔任並參與妝扮成神話故事或古典戲曲的人物，過程會坐在彩色剪紙等吉祥圖案裝飾的故事棚里，由大人抬着遊街串巷，以祈求新一年風調雨順、國泰民安。

山東、陝西

2008年，閣子裏芯子、周村芯子和章丘芯子入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

閩東地區

2008年，福鼎沙埕鐵枝、屏南雙溪鐵枝和霍童鐵枝入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

參見

• 陣頭
• 花車巡遊