黃玉階
| 黃玉階 | |
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| 出生 | 1850年 大清臺灣府臺中廳大肚中堡梧棲街（今臺中市梧棲區） |
| 逝世 | 1918年 日治臺灣 |
| 国籍 | 大日本帝国 |
| 职业 | 漢醫 |
| 信仰 | 齋教先天道 |
| 亲属 | 弟：黃瑤琨 |
| 黃玉階 | |
| 閩南語名稱? | |
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| 全漢 | 黃玉階 |
| 全羅 | N̂g Gio̍k-kai |
黃玉階（闽南语：N̂g Gio̍k-kai；1850年6月5日—1918年7月26日），臺灣漢醫、社會公益運動參與者、齋教先天道耆宿，南瀛佛教會重要參與者。日治時期創立台北天然足會，鼓勵廢除臺灣女子纏足。
簡介
[编辑]道光三十年四月二十五日（1850年6月5日），黃玉階生於彰化縣大肚堡五汊港（今臺中市梧棲區），[1]大稻埕人，祖先泉州籍，自乾隆後遷徙而來，父祖皆隱于市。
玉階幼而俊異，不好與賈估相齒，偷閒讀書，倜儻抱大志，同治中期，從李清機習漢醫，光緒元年初開門戶，一時乞藥者衆。勵志持齋，積功責過，勤修不弛，德器逐日成就，尚不用酒與肉。自擲三千金，創始公堂，以維持世道人心。
光緒八年（1882年）全家遷至臺北大稻埕繼續從事漢醫。越二年，清法戰爭，黃玉階協助劉銘傳募勇抵禦法軍侵臺，事後獲清廷頒授五品軍功銜。而當時淡北一帶霍亂蔓延，死亡相繼，黃玉階慎選良方，精配丸散，到各莊診治，治癒八百餘人，並撰《療養新方》一卷，闡述防治風土疫癘之法。[1]當時家住台北廳大加蚋堡大稻埕日新街一丁目。
1895年（光緒二十一年、明治二十八年），《馬關條約》簽訂，台灣割讓給日本，臺北城在唐景崧逃走後陷入無政府狀態的搶劫擄掠。黃玉階等大稻埕紳商遂委託辜顯榮赴日軍處，引日軍進臺北城。[2]:105日本領臺後，他則繼續杏林之業，並於明治三十年（1897年）正式取得日本政府發給的漢醫師執照。
除了醫術之外，黃玉階對台灣社會最大貢獻在於推動台灣社會現代化。例如：他於1900年創立台北天然足會，即被認為是廢除台灣女子纏足的關鍵公益團體。除了「放足」之外，他也認為「斷髮不改裝」有助於社會風俗改良，因此成立了宗旨為「剪辮髮，仍穿唐裝」的「斷髮不改裝會」。
1908年，黃玉階草擬「本島人宗教規則」，開宗教整合之先聲。[3]
大正元年（明治四十五年、1912年），被選派為參加明治天皇葬禮之臺灣人代表之一，與辜顯榮等赴日，並覲見大正天皇。[1]
大正四年（1915年）11月，以致力公益事業有功，獲總督府敘勳六等，頒授藍綬瑞寶褒章。[1]
大正七年（1918年）7月26日，黃玉階因糖尿病逝世。[1]
相關條目
[编辑]- 黃瑤琨（兼通中西的名醫），黃玉階之弟。
- 日治時期台灣佛教之四大道場：靈泉禪寺、凌雲禪寺、大湖法雲寺、超峰寺。
- 除了黃玉階，台灣有以下幾位知名的佛教（包含齋教）人士：林秋梧、覺力法師、許林、妙果法師、善慧法師、心源法師、真常法師、覺滿法師、福智禪師、廖炭、傳芳法師、本圓法師、陳登元、斌宗法師、永定法師、玄精法師、釋妙禪等的人士。
參考文獻
[编辑]參考資料
[编辑]- 臺灣列紳傳內文第一頁
外部連結
[编辑]- 台灣第一位領證的漢醫 黃玉階（1850〜1918） （页面存档备份，存于互联网档案馆），陳永興著。民報網站。