歐陽德
| 歐陽德 | |
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| 大明資善大夫禮部尚書兼翰林院學士 | |
| 籍貫 | 江西泰和縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字崇一，號南野 |
| 諡號 | 文莊 |
| 出生 | 弘治九年（1496年）五月初二日 江西泰和縣 |
| 逝世 | 嘉靖三十三年（1554年）三月二十三日 江西泰和縣 |
| 墓葬 | 萬安縣韶口鄉梅崗村頭獅村西南山 |
| 配偶 | 娶康氏，累封淑人 |
| 親屬 | （子）餘慶、紹慶（舉人） |
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歐陽德（1496年—1554年），字崇一，號南野。江西吉安府泰和縣人。明朝心學家、江右王門學者，王守仁門人。
生平
[編輯]歐陽德青年時在虔臺從師王守仁，屢不應試。治《易經》，由縣學增廣生中式丙子科（1519年）江西鄉試第四十名舉人，年二十八歲中式嘉靖二年（1523年）癸未科會試第二十三名，第二甲第十一名進士[1][2]。知六安州，建龍津書院，長期講學，有「南野門人半天下」之譽。六年（1527年）轉任刑部員外郎，以學行改任編修，十一年遷南京國子司業、南尚寶司卿，三載後轉太僕寺少卿，尋出爲南京鴻臚寺卿。丁外艱歸，二十五年以薦起，仍舊任，二十六年升任南京太常寺卿，尋召入掌國子監祭酒事，升禮部左侍郎，二十八年改吏部左侍郎兼翰林院學士、掌詹事府事，復命教習庶吉士。二十九年主禮部會試，同年夏丁母憂，官至禮部尚書兼翰林院學士。曾懇請嘉靖帝建皇儲，認為裕王朱載坖不當出外藩。學務實踐，不尚空虛。嘉靖三十二年（1553年）與徐階、聶豹、程文德等於京師靈濟宮講良知之學，赴會者五千人，其盛況為數百年所未有。他以宿學居顯位，遇事持正，能引薦後進。晚年受知於嘉靖帝，嘉靖三十三年（1554年）卒，將獲重用之時去世，年五十九。贈太子少保，諡文莊。[3]
著作
[編輯]著作有《歐陽南野集》三十卷。
思想
[編輯]歐陽德從學王守仁，服膺「致良知」之學，其學強調真知實踐。主張良知產生萬物，認為「良知必發於視聽思慮，視聽思慮必交於天地人物」，「夫人神發為知，五性（喜怒哀樂視聽言動等）感動而萬事出」[4]。當時羅欽順以為言「吾心之良知即是天理」，是以知覺為性，與佛家無異。歐陽辯認為「知覺與良知，名同而實異」[5]，強調良知與知覺、良知與意的區別。他以「良知」為道德本體，認為良知作為人的本性與知覺有本質區別。「良知」是道德觀念，是對道德的認識能力；「知覺」是一般感知活動，「故就視聽言動而言，統謂之知覺。認為視聽言動皆知覺，是對客觀事物的認識，「未必其皆善」；意有妄意、私意、有善意。知覺和意不可謂之情理。在動靜關係上主張「良知無動無靜」「動靜兩忘，然後為得。」[6]。對於「格物致知」，歐陽德既理解為致事物之知，認為「離事物則無知可致」；又理解為致良知之虛，認為「良知本虛，致知即致虛」[7]。歐陽德突出主體作用，擴大至本體論立論。
家族
[編輯]曾祖歐陽廣漴，年九十四，壽官。祖父歐陽時勉，號勵齋。父歐陽庸（1460年-1539年），字録之，號巖溪，封奉直大夫六安州知州。母張氏，生母蕭氏，封太淑人。具慶下。弟歐陽昱[8]。
參考文獻
[編輯]- ^ （明）張朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《續修四庫全書》史部第828冊.
- ^ 魯小俊，江俊偉著. 贡举志五种 上. 武漢：武漢大學出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ^ 《漢籍電子文獻資料庫-明人傳記資料索引》8256：歐陽德，字崇一，號南野，泰和人。從王守仁學。嘉靖二年進士，知六安，歷刑部員外郎，以學行改編修，累遷禮部尚書。與徐階、聶豹、程文德並以宿學居顯位，集四方名士於靈濟宮，與論良知之學，赴者五千人。德遇事侃侃持正，其學務眞知實踐，引掖後進，如恐不及，嘉靖三十三年卒，年五十九，謚文莊。有《歐陽南野集》。
- ^ 《南野論學書·寄雙江》
- ^ 《辨整庵：<困知記>》
- ^ 《答周陸田》
- ^ 《答賀龍尚》
- ^ 龔延明主編. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 寧波: 寧波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《嘉靖二年癸未科進士登科録》
- 《明史》卷二八三
- 《明儒學案》卷一七
延伸閱讀
[編輯][在維基數據編輯]
《國朝獻徵錄·卷之三十四》，出自焦竑《國朝獻徵錄》- 《明史卷二百八十三》，出自《明史》
