九天应元雷声普化天尊
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九天应元雷声普化天尊，神霄九宸天尊之一，简称雷声普化天尊，民间常称雷祖，又称九天普化君，九天贞明大圣，是神霄玉清真王化身，掌九霄三十六天，化形十方三界。
文献纪载
[编辑]根据《明史》记载，雷声普化天尊
“以六月二十四日为天尊示现之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。夫风云雷雨，南郊合祀，而山川坛复有秋报，则此祭亦当罢免”。[1]
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》记载
“天尊言：吾是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。”
“天尊言：吾昔于千五百劫，以先心缝此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以淸净心发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。”[2]
主要经典
[编辑]《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》[3]，又名《雷霆玉枢宝经》。
此经为宋代神霄派所传。是道教消灾解厄的第一经典。
经文为雷声普化天尊所说。
此神为神霄九宸天尊之一，是执掌三界，监观万天，总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。
经文主要内容可以分为两节。
第一节论述“至道”。内称：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，即是至道。”
第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命，气系乎天。学道之士若为气数所囿，天命所梏，则不得真道。经文又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
其他相关经典
[编辑]- 《太上说朝天谢雷真经》
- 《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》
- 《雷霆玉枢宥罪法忏》
掌管
[编辑]掌管九霄三十六天，诸天诸地一切众生。
九天者，乃统三十六天总司也。
始因东南九炁而生，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情。
盖以九天之名者，取其阳刚而不泯者之谓也。
应元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王应元之体。
雷者，阴阳二炁结而成雷，既有雷霆，遂分部隶九天雷祖。因之以剖析为五属，神霄真王用之，以宰御三界。
真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天中之地也，东南乃九阳之炁。结清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。
玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。
天有四方四隅，分为九霄，惟此一霄居于梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊临莅之都。
卿师使相，列职分司，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管钥生成。
上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而枯荣，非雷霆无以主其政。[4]
文学中的杜撰形象
[编辑]明清章回小说《封神演义》中，将殷商末代君王纣王朝中的太师闻仲杜撰为九天应元普化天尊，率领雷部二十四员神将，负责催云布雨，行雷击电。
天尊宝偈
[编辑]无上玉清王，统天三十六。
九天普化君，化形十方界。
披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。
手把九天炁，啸风鞭雷霆。
能以智慧力，摄伏诸魔精。
济度长夜魂，利益于众生。
如彼银河水，千眼千月轮。
誓于未来世，永扬天尊教。[5]
相关页面
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 引用错误：没有为名为
ming-s的参考文献提供内容 - ^ 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 : 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-06-19] （中文（台湾））.
- ^ 尹翠琪, 道教版畫研究：[[大英圖書館]]藏《玉樞寶經》四註本之年代及插畫考 (PDF), 道教研究学报：宗教、历史与社会 2, 2010, 2: 135–183 [2015-04-21], （原始内容 (PDF)存档于2015-09-23） 网址－维基内链冲突 (帮助)
- ^ 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註 - 維基文庫，自由的圖書館. zh.wikisource.org. [2024-06-19] （中文（繁体））.
- ^ 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 : 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-06-19] （中文（台湾））.
外部链接
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