島唄
| 島唄 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 南奄美大島語 | |||||||
| |||||||
島唄（島唄 / シマ唄）指的是奄美群島（現屬日本鹿兒島縣）的民謠。在琉球語奄美方言中，「シマ」（shima）不僅是「島」的意思，更包含「故鄉」的意思；「唄」（ウタ / uta）則是「民謠」的意思。因此「島唄」一詞原本意思是「故鄉的民謠」，而正是因為「シマ」一字特殊含義，許多奄美人不將這種歌謠寫作「島唄」，而是將它寫作「シマ唄」。唱島唄的人被稱作「唄者」。
由於「唄」字的發音與日本語中「歌」字的發音相同，一些中文媒體亦將「島唄」寫作「島歌」。
歷史
[編輯]島唄起源於琉球群島，最早是對琉球群島民謠的統稱。後來才專指奄美群島的民謠。早期，島唄是作為獻給神的歌曲，在祭祀中使用。其內容也與頌揚神明和表達祈禱者的願望有關。後來亦出現勞動號子、教育後代和表達愛情之類的內容。1609年薩摩藩入侵後，薩摩藩將奄美群島作為生產黑砂糖的主要地點。奄美人在薩摩藩的統治之下，不得不從事大量生產黑砂糖的勞動。這一時期的島唄亦表達了奄美人在薩摩藩統治下的淒慘生活。
1961年10月，居住在關西地區的奄美人武下和平，在日本的「藝術暨民俗藝能大會」上演唱了島唄，在日本音樂界引起很大反響。此後，島唄開始在日本音樂界流行。較出名的唄者有坪山豐、築地俊造、當原ミツヨ、朝崎郁惠、RIKKI、元千歲、中孝介、里安娜、夏川里美等。
特徵
[編輯]島唄與日本本土的和歌在音律上有很大的不同。與琉歌一樣，島唄的音律為8、8、8、6；與和歌的5、7、5、7、7，以及日本民謠的7、7、7、5都不相同。島唄的音域很廣。在德之島以北地區，使用的是與日本本土相同的五聲調式陽音階（D、F、G、A、C、D）；沖永良部島以南則使用琉球音階（C、E、F、G、B、C）。島唄的伴奏樂器往往是三線。
在奄美群島，不同地區的島唄其風格亦不相同。例如，奄美大島北部流行「笠利節」，其節奏平緩穩重；而南部則流行「東節」，情緒充沛，回轉變化豐富。笠利節和東節是島唄最主要的兩大流派。元千歲和中孝介的演唱方式就屬於東節風格。
島唄的演唱需要類似於女性的假聲，這是因為琉球群島地區妹神的緣故。
著名的島唄
[編輯]著名的島唄有：「行きゅんにゃ加那」、「かんつめ節」、「サカ歌」、「太陽ぬ落てぃまぐれ」、「徳之島節」、「よいすら節」等。以下以島唄「行きゅんにゃ加那」為例：
| 原文 | 日本語譯 | 中文譯文 |
| 行ってしまうのですか愛しい人 | 你要走了嗎 | |
| 私の事を忘れて行ってしまうのですか愛しい人 | 你要將我忘記，離開我嗎 | |
| 発とう発とうとして | （不，）我本想出發 | |
| 行き |
行きづらいのです | 卻不捨得離開 |
| お母さん、お父さん | 媽媽和爸爸啊 | |
| 物思いして考えないでください | 請不要胡思亂想 | |
| お母さん、お父さん | 媽媽和爸爸啊 | |
| 豆を取って、米を取って | 我會帶回大豆，帶回大米 | |
| 食べさせてあげますから | 來讓你們享用 | |
| 目が醒めて | 無眠 | |
| 夜中中目が醒めて | 整夜無眠 | |
| あなたの事を思って | 想着你們 | |
| 眠れません | 無法入眠 | |
| 鳴いている鳥は | 啼叫的鳥兒 | |
| 立神の沖の方で鳴いている鳥は | 在立神沖啼叫的鳥兒 | |
| 私の愛しい人の生霊にちがいない | 一定是我所愛的人的靈魂 |
相關條目
[編輯]外部連結
[編輯]- 奄美音楽情報[永久失效連結]
- 奄美の島唄と三味線がよくわかるサイト
- http://www.kikaijima.com/index.html （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） - 島唄の試聴が可能
- http://www.simauta.net/ （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） - 島唄の代表的なインディーズ・レーベル