五路論證

五路論證（Quinque viae）是在探討神的存在性時會使用的五個邏輯論證。儘管如此，這並不是說從這種角度檢查它們在學術上並不令人感興趣。它是由13世紀的天主教神學家托馬斯·阿奎那整理在其著作《神學大全》中。

內容

參見：神的存在性 § 聖托瑪斯的五路論證

• 「原始推動者」（unmoved mover）：聖托馬斯的第一個論證建立在古希臘哲學家亞里士多德的運動論上。亞里士多德認為，運動是能動物的潛在的實現。聖托馬斯首先注意到：現實中總有運動（變動）的物體，這可以被後天的經驗證實。任一運動的物體必然是由另一個實現了潛在（即運動）的物體導致運動（推動）的。而這另一個運動的物體又必然是被另一個運動的物體推動的。然而這種關係不能推至無窮，因為必定有一個初始的推動者（the first unmoved mover）。這個初始的推動者不是由他者推動的，它也就是神。

  要注意的是，這裡的「運動」比通常表示物體位置移動的「運動」一詞更為寬泛。

• 「第一因」（first cause）論證：第二個論證從事物的因果關係（亞里士多德的四因）出發。任一物都不會是它自己的效因（efficient cause），必然是另一物。這種關係不可能推至無窮，因為沒有初始的效因，也就沒有終極的效果（final effect），也就不會存在中間的效因（any intermediate efficient causes）。所以必定有一個初始的效因，也就是神。
• 基於偶然性與必然性的論證（argument from contingency）：第三個論證基於偶然性與必然性。很多事物不是必然存在的（其存在性不是在任何情況或時刻下都為真），而是偶然存在的（即在某些情況或時刻下不會存在）。但不可能所有的事物都是偶然存在的，否則總有一個情況或時刻下所有的事物都不存在，這樣之後就無法讓任何事物開始存在了。這是荒謬的。因此，必然有一個事物是在任何情況和時刻下都存在的。這個必然存在就是神。
• 程度論證（argument from degree）(又稱：最高級的論證)：第四個論證是基於萬物的性質的級別。不同的事物之間，總有一物優於另一物的比較，所以可以給物體的優劣分出等級。而貴賤、真假等性質也是如此。任何性質都可以分出等級。等級制中必然有最高的一級。而最高級必然是導致其他等級的原因，就如火是熱的最高級，所以是熱的原因一樣。因此，「完美」和「存在」的最高級必然也是導致一切完美和存在的原因，也就是神。
• 目的論論證（teleological argument）：第五個論證基於亞里士多德四因中的目的因（final cause）。天空下雨是由於動植物需要成長，人生有眼睛是由於要看見外界，任何事物的運動都因為自身的目的。而有些事物的運動是沒有智慧的，比如天空下雨、花草生長。但有目的的運動只能夠是由於智慧而產生的。因此，必然有一個智慧引導着萬物向它們的目的運動。這個智慧就是神。

反對意見

作為「新無神論四騎士」之一，牛津大學教授Richard Dawkins認為不應將五路論證的邏輯，放在現代論證上帝是否存在的討論上。。