陈元赟

  关于名为陈珦的其他人物，请见“陈珦”。

陈元赟（1587年—1671年），本名珦，字义都，又字士升，号芝山、升庵，另号虎魄道人、瀛壶逸史、菊秀轩、羲都甫、既白山人、玄香斋逸叟等。生于浙江杭州府馀杭（在今浙江杭州），祖籍河南禹州。明末学者、武术家，在中日文化交流史上具有相当的贡献，与朱舜水在日本皆享有一定声望。

生平

陈元赟自幼学书文。乃通晓武术、书法、绘画、诗词、建筑、医术、制陶技术。

陈元赟的事迹在香港1999年出版的《东方格斗术大观》（天津古籍出版社2002年的简体版改名为《东方格斗文化》）详述，书中内容主要根据中日史料考证，其中第四章“柔术史探讨”专门考证陈元赟在日传授武艺的史实，第一节题目 秘传少林武艺的日本禅师，第二节题目 离不开兵器的擒人之术，第三节题目 陈元赟拳法之奥秘，第四节题目 陈元赟拳法之道，第五节题目 盘根错节的拳法与柔术，第六节题目 嘉纳治五郎创新柔术。 东京三田四丁目的曹洞宗寺庙正山寺有 “ 陈元赟先生之碑”，上有小字为“文武之德万世传”。 东京爱宕山有“起倒流”门人于1779年立有“起倒流拳法之碑”， 碑文上有“拳法之有传也，自投化人陈元赟而始。” 名古屋平和公园的建中寺内，有墓碑铭“明国武林既白山陈广学元赟”“既白山人游息之处”，小墓碑刻“白翁道元信士”，那是陈元赟、源太郎元明父子墓。

名古屋东爱知县濑户市的定光寺，有尾张藩初代藩主德川义直的“源敬公庙”，它是有陈元赟参与设计的儒教式灵庙，而“烧香殿”地面铺设的陶板和围绕灵庙的围墙上嵌入的陶板则是陈元赟烧制的。 名古屋的1丁目名城公园旁有一处“元赟烧窑遗迹”。今日名古屋有一种和“元赟烧”同名的小点心，8字形，面粉制外裹豆面流传至今。

背景

陈元赟与日本早有渊源，前后有三次去过日本。1619年（明万历47年）就随著商旅东渡，当时33岁。并且先后在长崎、江户、名古屋等地寄宿。

明朝灭亡之后，故国遗臣辗转迁移南方，建立南明政权。由于南明政局一直不能稳定，各势力间的关系也相当紧张。直到郑成功出佐永历帝，从事反清。郑部反清据点狭小外，其军事力量亦难与清军抗衡，乃于1659年（清顺治16年），派遣专使陈元赟、朱舜水和李梅溪三人与德川幕府商议借兵抗清，之后因无法达成任务而留于日本，陈元赟虽终在日本定居，但是并未归化日本，一直以中国人自命。

武术的传入

陈元赟至日本后，寄宿于江户西久保的国昌寺。由于在日本借兵一事不成，随后就在日本定居，并且发扬中华文化。陈元赟居于国昌寺期间，遇当地浪人挑衅，随后陈元赟以武术击退浪人一幕被当时寺中三位武士看见，他们即日后的“陈门三浪士”：福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门，这三位武士对陈元赟武艺相当折服，拜于门下学习武术。

传承

陈元赟传授“大明擒人之术”给福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门三人，并且这些武术也与日本原有的武术相结合，丰富日本柔术的内容。

柔术分流：

福野正胜创立福野流（良移心当流）柔术；福野正胜传寺田平左卫门，寺田平创立“起倒流”。

三浦义辰创立三浦流柔术。

矶贝次郎创立矶贝流柔术。

学术

陈元赟受到晚明三袁影响，传承中国公安派文学。

著作

• 《虎林诗人集》
• 《既白山人集》
• 《升庵诗话》
• 《老子经通考》
• 《元元唱和集》
• 《陈元赟书牍》

参考资料

• 小松原涛 著 ‘陈元赟の研究’（雄山阁、1962年（昭和37年）8月）日本语。
• 衷尔钜 辑注　‘陈元赟集’（辽宁人民出版社、1994年2月）简体字中国语。