佛图澄
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| 出生 | 魏太和六年 （232年） 天竺 | |||
| 圆寂 | 后赵建武十四年十二月初八日 （349年1月13日） 邺城邺宫寺 | |||
| 别称 | 竺佛图澄、佛图橙、佛图磴、浮图澄、大和尚 | |||
| 徒弟与学生 | 法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等 | |||
| 佛教 |
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佛图澄（232年—349年1月13日），又称竺佛图澄、佛图橙、佛图磴、浮图澄，本姓帛，西域人，西晋至十六国时期高僧。
生平
[编辑]佛图澄为西域人[1]，少年时在乌苌国出家[2]，后至罽宾从学[3]。
晋永嘉四年（310年），79岁的佛图澄到西晋首都洛阳，原准备在此建立寺院，但因为发生永嘉之乱而不能成功[6]。
晋永嘉六年（312年）二月，石勒屯兵葛陂，准备南攻建康。其部下郭黑略为佛图澄弟子，引佛图澄见石勒。佛图澄以神通得到石勒的信任，在清水中变出青莲，并劝其少行杀戮。当时本将杀戮之人，大多获救[7]。石勒、石虎等人都尊重竺佛图澄，并谘以国事[8]。
后赵建武十四年十二月初八日（349年1月13日），竺佛图澄于邺宫寺圆寂，享寿117岁[9]。
影响及贡献
[编辑]佛图澄在乱世之中，以神通力，吸引统治阶级的崇信，再利用宗教力量来安定人民，推展佛教，是汉传佛教早期极为重要的宣教家[10]。
他注重戒律，平生“酒不齿，过中不食，非戒不履”，为僧团立下良好的传统[11]。他的德行与学识，为佛教义理的传入展开新页[12]，下启鸠摩罗什与道安[13]。
轶闻
[编辑]佛图澄据传可以通过在手掌上涂上油和灰即可洞察千里以外的事情，就像在对面看一样，同时还能够听佛塔上的铃声来预言，没有不灵验的。例如在建平四年（333年）四月，无风的一天，佛塔只有一个铃铛发声，便预言道“国有大丧，不出今年矣。”当年，石勒病死[14]。
石勒死后，石虎对佛图澄的礼遇甚厚：上朝时尊称为大和尚，并命令群臣起立以示尊敬，并命令李农每天拜访、太子以及官员每五天朝见一次[14]。
佛图澄与石虎父子
[编辑]由于佛图澄无所不知，邺城人在一起时都互相告诉对方，“不要动歪脑筋，和尚（佛图澄）知道你的心思。”佛图澄在的地方，没人敢向其方向吐口水大小便的。同时，对其弟子背后议论师傅的进行劝诫。后赵建武三年（337年）石虎的第一任太子石邃不满父亲欲图弑父，想先扣下能预知的佛图澄然后杀了，翌日，佛图澄在其徒弟僧会的帮助下没被石邃留住，躲过了一劫。并委婉地告诉了石虎，直到石邃作乱，石虎才明白[14]。
建武十四年（348年）七月，石虎的第二任太子石宣与其胞弟石韬不和将要互相残杀，佛图澄在寺内为石宣解铃音，对石宣说“胡子洛度”（胡人之子落难）。石宣脸色大变，说：“这话说的是什么？”佛图澄不便明说，只得撒谎道：“我这个老胡人身为修行人，不能像山居之人那样沉默修行，又受到这么优厚的待遇，难道这不是洛度（落难）吗？”。接著他盯着后到寺的石韬，暗示其身上有血腥味。后来佛图澄对石宣和石韬的母亲杜珠说，堤防贼人，杜珠反问到“你老糊涂了，哪有贼人？”，佛图澄改口说，“人所有的六情，都是贼。老的自然难免，只要少的不糊涂就行。”后来石宣准备在石虎办丧的时候弑父，结果在佛图澄的帮助下石虎躲过一劫。石宣最后被捕，佛图澄闻讯前来劝说石虎：“陛下若慈恕此罪，福泽绵长；如果就此虐杀了石宣，石宣的冤魂将会化成彗星下扫邺宫。”[14] 石虎没有听从劝诫。过了一个多月，有一匹妖马，马鬃马尾都有火烧过的样子，从中阳门进，从显阳门出，往东跑往东宫，都进不去，跑向东北方向，没多久就不见了。佛图澄听说后叹息说：“灾祸就要降临了。”之后石虎在太武殿前大宴群臣，佛图澄吟唱：“殿啊，殿啊，棘木长成树林，将要刺坏人们的衣服。”石虎命令挖开殿石查看，发现下面长有棘木。[14]冉闵的小字就是棘奴，冉闵后来灭了石虎的赵国。
弟子
[编辑]竺佛图澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人[15]。
佛图澄的弟子极多，有远从天竺、康居来从学的[16]。弟子之中，泰山僧朗，安令首尼，皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中，最重要的则是道安。
评价
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支遁：（佛图澄同石勒、石虎等石家人交往，）“他这是把石虎当作海鸥鸟啊。”引用比喻来说明佛图澄一心只想宣扬佛法，没有趋炎附势之心[17]。
延伸阅读
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参考文献
[编辑]- ^ 赵明诚《金石录》卷二十：“天竺大国附庸小国之元子也。”
- ^ 《魏书》〈释老志〉：“石勒时，有天竺沙门浮图澄，少于乌苌国，就罗汉入道。”
- ^ 《梁高僧传·卷九·佛图澄传》：“自云。再到罽宾受诲名师，西域咸称得道。”
- ^ 《梁高僧传·卷九·佛图澄传》：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆暗若符契，无能屈者。”
- ^ 《梁高僧传·卷九·佛图澄传》：“善诵神咒，能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者见。又听铃音以言事，无不劾验。”
- ^ 《梁高僧传·卷九·佛图澄传》：“以晋怀帝永嘉四年，来适洛阳。……欲于洛阳立寺，值刘曜寇斥洛台，帝京扰乱。澄立寺之志遂不果。迺潜泽草野，以观世变。”
- ^ 《梁高僧传·卷九·佛图澄传》：“勒喜曰。天赐也。召澄问曰：佛道有何灵验。澄知勒不达深理，正可以道术为征。因而言曰：至道虽远，亦可以近事为证。即取应器盛水烧香咒之，须臾生青莲花，光色曜目。勒由此信服。……勒甚悦之。凡应被诛馀残。蒙其益者。十有八九。”
- ^ 《魏书》〈释老传〉：“后为石勒所宗信，号为大和尚，军国规谟颇访之，所言多验。”
- ^ “高僧传”卷八“义解论”∶“释道安资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远，惟此三叶，世不乏贤，并戒节严明，智宝炳盛；使夫慧日馀辉，重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地，涌泉犹注，实赖伊人。”
- ^ 《高僧传》卷九：“妙解深经，傍通世论。讲说之日，止标宗致，使始末文言，昭然可了。加复慈洽苍生，拯救危苦。当二石凶强，虐害非道。若不与澄同日，孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。”
- ^ 道安“比丘大戒序”∶“我之诸师始秦受戒，又之译人考校者勘，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。”
- ^ 《高僧传》卷九：“澄自说。生处去邺，九万馀里。弃家入道，一百九年。酒不逾齿，过中不食。非戒不履，无欲无求。受业追游常有数百，前后门徒几且一万。所历州郡，兴立佛寺，八百九十三所。弘法之盛莫与先矣。”
- ^ “高僧传”∶道安初到邺地，入中寺遇佛图澄，澄一见安便加以赏识，相语终日。众人见安形貌不称，全都轻怪。澄告众说∶此人远识，非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时，安每复讲。众人纷纷提出疑难，道安挫锐解纷，行有馀力，四座都震惊。于此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显于中土。
- ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 《s:太平广记/卷第088》
- ^ 乱世佛教宣传家竺佛图澄[永久失效链接]
- ^ 《高僧传》卷九：“佛调、须菩提等数十名僧，皆出自天竺康居。不远数万之路，足涉流沙，诣澄受训。”
- ^ 《s:世说新语/言语》：佛图澄与诸石游，林公曰：“澄以石虎为海鸥鸟。”