曾景来
 | 此条目需要补充更多来源。 (2021年4月9日) |
| 曾景来 | |
|---|---|
| 出生 | 1902年 日治台湾阿缑厅蕃薯藔支厅弥浓庄 |
| 逝世 | 1977年（74—75岁） 中华民国台湾省高雄县美浓镇 |
| 国籍 | 大日本帝国（1902年－1945年） 中华民国（1945年－1977年） |
| 教育程度 | |
| 研究领域 | 台湾哲学 |
曾景来（1902年—1977年），高雄市美浓区人。毕业自曹洞宗大学，受忽滑谷快天、村上专精、木村泰贤、宇井伯寿 等日本曹洞宗，科学精神的历史实证主义、理性主义之影响，为台湾宗教哲学佛教近代化之先驱，著有《阿含の佛陀观》、《台湾宗教と迷信陋习》。
生平
[编辑]1902年（明治35年）出生于高雄美浓[1]，1917年美浓公学校毕业后进入曹洞宗在台湾的唯一中学林台湾佛教中学林，1920年毕业。1922年曹洞宗第四中学林毕业后，进入曹洞宗大学高等部1924进入曹洞宗大学大学部佛教学科，1928年毕业，学士论文为《阿含の佛陀观》，同年返台。1929年受命于曹洞宗，担任台湾巡回布教师另担任南瀛佛教会教师。1932 年担任《南瀛佛教》编辑，直到1940年。1933年受台湾总督府社会科嘱托，主要协助处理宗教事务与调查。1941年赴海南岛调查。战后任《台湾佛教》主编、中国佛教会台湾分会理事、花莲东净寺住持。
理论与主张
[编辑]科学精神的佛陀观
[编辑]曾景来受承日本曹洞宗，台湾佛教近代科学精神的历史实证主义、理性主义化的推手，以近代理性主义立场来宣扬以佛陀成道（自觉）为中心的佛教理念，破除民间迷信的宗教除魅。担任社会科嘱托时所撰写的《台湾宗教と迷信陋习》，亦可看出受到井上圆了《妖怪学讲义》的影响。[2]
著作
[编辑]- 曾景来，1926，〈善恶根源之研究（一）〉，《南瀛佛教会会报》4:5，页22-24。
- 曾景来，1926，〈善恶根源之研究（二）〉，《南瀛佛教会会报》4:6，页17-20。
- 曾景来，1927，〈善恶根源之研究（三）〉，《南瀛佛教》5:3，页35-38。
- 曾景来，1927，〈善恶根源之研究（完）〉，《南瀛佛教》5:4，页38-41。
- 曾景来，1927，〈对宗教之管见〉，《中道》47，页10。
- 曾景来，1927，〈阿含の佛陀观（二）〉，《南瀛佛教》6:1，页31-43。
- 曾景来，1928，〈道德より宗教へ（一）〉，《中道》58，页12-14。
- 曾景来，1928，〈道德より宗教へ（二）〉，《中道》59，页16-17。
- 曾景来，1928，〈道德より宗教へ（三）〉，《中道》60，页13-15。
- 曾景来，1928，〈阿含の佛陀观（三）〉，《南瀛佛教》6:2，页29-39。
- 曾景来，1928，〈阿含の佛陀观（四）〉，《南瀛佛教》6:3，页23-32。
- 曾景来，1928，〈阿含の佛陀观（五）〉，《南瀛佛教》6:4，页26-38。
- 曾景来，1929，〈阿含の佛陀观（九）〉，《南瀛佛教》7:2，页25-29。
- 曾景来，1929，〈阿含の佛陀观（十）〉，《南瀛佛教》7:3，页12-18。
- 曾景来，1930，〈佛陀的成道怎么样？〉，《南瀛佛教》8:3，页15-17。
- 曾景来，1938，《台湾宗教と迷信陋习》。台北：台湾宗教研究会。
- 曾景来，2009，《寒山诗解》。台南：和裕出版社。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]延伸阅读
[编辑]- 中央研究院“日治台湾哲学与实存运动”研究计划，《日治时期台湾哲学文献清单列表 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》。
- 台湾大学佛学图书馆─曾景来，《台湾大学佛学图书馆─曾景来 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》。
- 林建德，2020，〈试探台湾日治时期之“宗教批判”─以曾景来为例的审视与反思〉，《法鼓佛学学报》，27期，页67-103。
- 阚正宗，2020，〈台湾殖民时期“佛教教化”与“迷信陋习”改革的推动─以曾景来（1902-1977）为中心〉，《法鼓佛学学报》，27期，页105-142。
- 廖钦彬，2020，〈曾景来的宗教哲学─近代日本佛教研究与佛陀观〉，《法鼓佛学学报》，27期，页33-66。
- 石井公成、廖钦彬（译），2020，〈日本禅学的近代化与台湾佛教─以忽滑谷快天与井上秀天为中心〉，《法鼓佛学学报》，27期，页1-13。
- 林韵柔，2020，〈战后初期台湾佛教势力的竞合─以玄奘灵骨来台为例〉，《法鼓佛学学报》，27期，页143-203。
- 邱敏捷，〈日治时期曾景来的行谊及其对台湾佛教之研究〉，《台湾文献》第70卷第2期，2019年6月，页1-32。