大善地法
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大纲  佛教主题 佛教专题 |
大善地法（梵语：kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ），佛教术语，说一切有部对心所的分类之一，为与善心相应俱起的心所。
概论
[编辑]大善地法，意为善的大地法，即是唯与一切善心相应的心所[1]。《品类论》[2]、《大毗婆沙论》[3]、《杂阿毘昙心论》[4]与《俱舍论》，皆分为十，为信，勤，行舍，惭，愧，无贪，无瞋，不害，轻安，不放逸等十种心所。
《顺正理论》加入欣与厌，二个心所[5]。
无著在《显扬圣教论》中，提出11个善心所，在十大善地法中加入无痴[6]。
注释
[编辑]- ^ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷42：“若法唯在一切善心中可得，名大善地法。谓若有漏，若无漏，若生得善，若加行善，若三界系，若不系，若学，若无学，若非学非无学，若在意地，若五识身，一切善心皆可得故，名大善地法。”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨品类足论》卷2：“十大善地法云何？谓：信、勤、惭、愧、无贪、无瞋、轻安、舍、不放逸、不害。”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷42：“大善地法有十种：一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无瞋，七轻安，八舍，九不放逸，十不害。”
- ^ 《杂阿毘昙心论》卷2：“已说心法通一切，不通今当说：诸根有惭愧，信、猗、不放逸，不害、精进、舍，一切善心俱。……此善十法通一切善心中，若有漏，无漏，五识相应，意识相应，故说善大地。”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨顺正理论》卷11：“说二及言，兼摄欣、厌。厌谓善心，审观无量过患法性，此增上力。所起顺无贪心厌背性，与此相应，名厌作意。欣谓善心，希求过患出离对治，此增上力。所起顺证修心欣尚性。此于离喜未至等地，亦有现行，故非喜受。与此相应，名欣作意。此二行相，更互相违。故一心中，无容并起。是故此中，不正显说。”
- ^ 玄奘译《显扬圣教论》卷1：“善有十一：一、信，二、惭，三、愧，四、无贪，五、无瞋，六、无痴，七、精进，八、轻安，九、不放逸，十、舍，十一、不害。”
相关条目
[编辑] | 这是一篇关于佛教的小作品。您可以通过编辑或修订扩充其内容。 |