非人生活
| 非人生活 | |
|---|---|
| 基本资料 | |
| 导演 |
|
| 监制 |
|
| 编剧 |
|
| 旁白 | 史蒂法诺·西巴迪 |
| 主演 | 罗萨诺·布拉齐[*] 斯蒂法诺·西巴尔迪[*] |
| 配乐 | |
| 摄影 |
|
| 剪辑 | 瓜尔蒂耶罗·亚科佩蒂 |
| 片长 | 108分钟 |
| 产地 | 意大利 |
| 语言 | 意大利语 |
| 上映及发行 | |
| 上映日期 |
|
| 发行商 | Cineriz |
| 票房 | 200万美元 （美国/加拿大租赁）[1] |
| 前作与续作 | |
| 续作 | 非人生活续集 |
《非人生活》（意大利语：Mondo Cane，字面意思是“狗的世界”，一句温和的意大利脏话）是一部1962年意大利残酷纪录片，由瓜尔蒂耶罗·亚科佩蒂、保罗·卡瓦拉和佛朗哥·E·普罗斯佩里三人导演，史蒂法诺·西巴迪旁白。这部电影由一系列旅行纪录场景组成，提供了对世界各地文化习俗的一瞥，旨在让西方电影观众感到震惊或惊讶[2]。这些场景的呈现几乎没有连续性，因其旨在以千变万化的方式展示令人震惊的内容，而不是呈现结构化的论点。尽管影片声称是真实记录，但某些场景还是经过精心安排或创造性地操纵以增强这种效果[3]。
这部电影在国际上取得了票房上的成功，并以剥削纪录片的形式启发了整个残酷纪录片类型，其中许多片名中还包含“mondo”（意为“世界”）一词。里兹·欧特拉尼和尼诺·奥利维罗的配乐在电影之外获得了相当大的知名度，主题曲《更多》获得了格莱美奖和奥斯卡最佳原创歌曲提名，并被法兰·仙纳杜拉、安迪·威廉斯和罗伊·奥比森等艺术家翻唱。
内容
[编辑]在片头字幕中，一只狗被拖着踢进了一个满是狗叫的狗窝。
在鲁道夫·瓦伦蒂诺的家乡意大利卡斯特拉内塔，路易吉·盖诺为他制作了一座雕像。旁白指出一些当地男子的脸与瓦伦蒂诺的脸有相似之处。
在美国，罗萨诺·布拉齐的衬衫被一群追着要他签名的女粉丝撕掉了。
在新几内亚特罗布里恩群岛之一的一妻多夫制基里维纳岛的海滩上，一大群赤裸上身的土著妇女追着少数几个男人跑，试图抓住他们但“不仅仅是为了签名”。
在法国蔚蓝海岸，一小群身着比基尼的金发年轻女性乘船驶过一艘载有美国水手的船，从远处挑逗性地“求爱”，通过飞吻、吐舌头和炫耀乳房等方式从远处“挑逗”他们。
在新几内亚钦布社区，一名孩子被杀的妇女正在给一只母亲去世的小猪喂奶。同样在新几内亚，每五年一次的庆祝活动中，短短几个小时内，数十头猪被用木棍敲打头部宰杀，然后吃掉，这个部分同类相食的社区又回到了长期饥饿的状态。然而，狗会被喂食一些猪肉，并受到亲切和尊重的对待。
在加利福尼亚州帕萨迪纳的宠物天堂公墓，狗主人哀悼他们死去的爱人。
在福尔摩沙（台湾台北），狗被饲养、屠宰和剥皮，供当地的狗肉饕餮者享用。
在罗马，数百只小鸡被染成多种颜色，然后在50摄氏度的温度下烘干，以制作复活节彩蛋；据旁白说，在每100个经历过的小鸡中，大约有70个不能存活。
在距离东京200英里的一个农场里，和牛接受按摩和啤酒喂养，以供东京和纽约的三四家专门餐厅享用。
在新几内亚的塔巴尔，最美丽的女人被关在小木笼里，用木薯粉喂食，直到她们长到120公斤，才能作为妻子献给村里的独裁者。
在洛杉矶的维克·坦尼健康俱乐部，超重的女性正在努力减肥以从前一段婚姻中恢复过来。
在香港市场，异国动物被当作食物出售。
纽约的殖民地餐厅为富有的美国人供应异国动物罐头。
在新加坡的一家蛇店，一条蛇被挑选出来宰杀食用。
在意大利的科库洛村，在圣道明瞻礼日，游行队伍中的雕像及其追随者携带着活蛇。
在诺切拉泰里内塞，在圣周五，每个“vattienti”都用玻璃碎片捶打自己的腿，并将鲜血洒在游行将要举行的街道上。
一群16至20岁的“救生女孩协会”游行队伍向悉尼海滩行进，在那里她们进行了救生表演，包括对年轻男子进行心肺复苏。
由于比基尼环礁的核污染，成群结队的死蝴蝶在海上漂流，鸟类躲在地下的洞里，一种弹涂鱼迁徙到树上，海鸥在不育的卵上孵蛋，迷失方向的海龟向内陆移动并死于沙漠。鸟类在海龟的骨骼中筑巢。
在马来西亚的水下墓地，鲨鱼已经习惯了人肉。它们的鳍在海滩上晒干，由残疾渔民收集，他们将它们作为壮阳药卖给中国人。一名12岁的马来西亚男孩被鲨鱼杀死，作为报复，渔民将有毒的海胆塞入鲨鱼口中，再把鲨鱼放掉让它们慢慢死去。
罗马：在嘉布遣会地下墓穴中，骨头被布置成装饰品，在台伯岛，萨科尼·罗西（“红麻袋”）守卫著自1600年左右以来的无名受害者骨头，每周五由包括儿童在内的当地家庭进行清理。
在汉堡的绳索街上，人们通过喝啤酒放纵生活，早上出现宿醉的症状。他们站着睡觉、跳舞、争吵、胡闹。
东京有专门为喝醉的男人准备的按摩院。
在澳门，死者在葬礼上要化妆。人们烧钱让逝者带走。
在60%公民是华裔的新加坡，有一个为华裔家庭的临终成员准备的酒店。亲属们在附近广场的餐馆里欢聚一堂，等待他们的死亡。
汽车在洛杉矶的一个垃圾场被砸碎并压成立方体。一块压碎的汽车金属立方体在巴黎一家美术馆作为艺术品出售。
在捷克斯洛伐克，伊夫·克莱因在一些女模特和一些音乐家的帮助下创作了他的画作，以表达他最喜欢的颜色——蓝色。（这位艺术家在戛纳影展观看这部电影时心脏病发作，不到一个月后就去世了。）
在尼泊尔，廓尔喀士兵穿着女装在二战期间日本皇军处决300名廓尔喀战俘的周年纪念日举行成人礼。
廓尔喀士兵在一场仪式性的力量较量中斩杀水牛。
在葡萄牙，上午有为工薪阶层市民举行的奔牛活动，下午有为身着正装的贵族出身男子在体育场内进行的下午斗牛活动。
在巴布亚新几内亚的戈罗卡，有参加天主教堂礼拜的土著部落。
影片以新几内亚莫尔斯比港机场上方山区原住民的“货物崇拜”结束。这些人用竹笋竖起了类似机场跑道、飞机和控制塔的崇拜圣像。
参考资料
[编辑]参考书目
[编辑]- Goodall, Mark. Sweet & Savage: The World Through the Shockumentary Film Lens. London: Headpress, 2006.
- Kerekes, David, and David Slater. Killing for Culture: An Illustrated History of Death Film from Mondo to Snuff. London: Creation Books, 1995.
- Stefano Loparco, 'Gualtiero Jacopetti - Graffi sul mondo'. 第一本献给<非人生活>联合导演的完整传记. Il Foglio Letterario, 2014 - ISBN 9788876064760
- Fabrizio Fogliato, Paolo Cavara. Gli occhi che raccontano il mondo Il Foglio Letterario 2014. (包含<非人生活>的一手主题, 以前从未发表过, 以及对卡瓦拉在<非人生活>和<世界女人奇谭>中的伟大艺术方法进行的批判性分析) (pp. 57–88; 187-212)