耆那教

耆（qí）那教^[1]（梵語：जैनधर्म Jainadharma；坦米爾語：சமணம் Samaṇam；英語：Jainism）是起源于古印度的古老宗教之一^[2]。開創者為伐達摩那（又稱摩訶毘羅Mahāvīra，意為大雄。前599年—前527年），創立者是喬達摩·斯瓦米（Gautama Swami, 伐達摩那的首席弟子）。伐達摩那一般被認為是出現於印度的沙門思潮中的「六師外道」之一・尼犍教的領導者尼乾陀若提子。^[2]伐達摩那繼承了尼乾派傳統並開創了耆那教，制定了正知、正見、正行為核心的教義，稍後興起的佛教在理念發展上亦受其影響甚深^[3]。印度近代民運人士甘地亦借鑑耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨等。

目前耆那教在全球約有四至五百萬信徒，大部分生活在印度西部及南部各邦。該教盛行的兩個派系為天衣派及白衣派（英语：Śvētāmbara），兩派在修行時是否穿著服飾、關於廟宇風格及女性信奉者的戒律上持有不同的觀點^[4]。

名稱

佛經中，稱呼這個教派為尼乾或尼犍，是離開束縛之意^[5]^[6]。將這個教派的信徒稱為尼乾子，又稱他們為裸形外道、裸體外道。

歷史沿革

耆那教創始人伐達摩那诞生于西元前599年的Caitra（英语：Caitra）月上弦月第13天（當年的3月19日,今大雄節（英语：Mahavir Jayanti）由來），出生在今日的比哈爾邦。相傳他在三十歲出家修行，四十二歲成道開始傳道。伐達摩那自稱是第24代蒂爾丹嘉拉（Tīrthaṅkara，即祖師)，他之上還有代代相傳的23代祖。他反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執着（不贪着，通常专对钱财，故也称不蓄财或不贪财）的五條清規，上述戒律後來在佛教中發展為相似的五戒。伐達摩那於七十二歲時去世^[2]，一生培育弟子多人、賢者十一人，其中不少門徒在嚴苦修道中斷食而餓死，只有印德拉菩提與蘇達摩（英语：Sudharmaswami）繼續傳道。

耆那教在公元一至二世紀時有較廣傳播，如羯陵伽国的迦拉衛羅王（英语：Kharavela）被認定為耆那教的護法名王（類似佛教的阿育王），在笈多王朝時期仍活躍。一度沉寂後於七至八世紀復興，諸如戒日王朝、羅濕陀羅拘陀王朝、普腊蒂哈腊王朝都有資助耆那教的記載。直至12世紀回教徒入侵後又再度衰落。

近代英國殖民時期，傳教士和報章雜誌常將耆那教時視為一個印度教或佛教的派系，殖民政府亦宣布僧侶裸身漫遊的行為非法。1927年，天衣派的僧侶香堤沙迦（英语：Shantisagar）帶領其追隨者進入孟買，在受到官方打壓後開始裸身巡遊全印度，受到各地民眾及土邦國王的熱烈歡迎。香堤沙迦曾絕食抗議英國統治者在法律上對天衣派的壓迫，相關法案最終於印度獨立時廢除。

耆那宇宙觀

耆那教中不存在婆羅門教三相神，即創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受，伐達摩那認為世界是由極微構成，不由神造^[7]。

信仰和实践

耆那教教義中的神靈主要可以分為兩類，分別是提婆和帕拉梅斯蒂，前者壽命有限、尚未覺悟，後者成功打破了業力的枷鎖，並且已經覺悟。

伐達摩那認為：“无始以来，所有的生物（灵魂）都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”並教导：“正知（samyak-jñāna）、正见（samyak-darśana）和正行（samyak-caritra）是自我解脱的真实之路。”

据耆那哲学所述，所有的祖师原本也都是人类。但是，他们通过禅定和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那（jina，即勝者）。伐達摩那被後世信眾稱為大雄尊者（Mahāvīra，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄），也被視為最后一位祖师。耆那教尊稱教主為“佛陀”（Buddha，即覺者），佛教沿用了耆那教的稱呼，亦將釋迦牟尼稱為佛陀。^{[來源請求]}

正行由五誓言构成^[8]：

非暴力（Ahimsa）——不伤害任何生物。
诚实语（Satya）——只说实话且语不伤人。
不偷窃（Asteya（英语：Asteya））——不拿经由不当方法、途径得到的东西。
纯洁行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快乐。
不执着（Aparigraha（英语：Aparigraha））——完全不粘着人、地和物，多指钱财，也有译作不贪财者。

耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论（An-ekānta-vāda（英语：An-ekānta-vāda））和相对论（Syād-vāda（英语：Syād-vāda））哲学，这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言；另一方面，在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。

关于精神进阶的问题，如同伐達摩那所预言的那样，男女在条件上是平等的^[9]。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循伐達摩那指示的道路，为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样，如果她们以正见理解，并忠实地遵循耆那教的原则，就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福，死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界，获得完全的觉悟，达到最后永恒的至福，结束所有的生死循环。

被伐達摩那吸引的人们包括了各阶层的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，有男有女、有貴有賤，伐達摩那将他的信徒归为4类，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvī），男在家众（Shravaka）和女在家众（Shravīka）^[10]。这个顺序就叫做Jaina Sangha。

现代影响

1981年印度人口普查结果显示，印度的耆那教徒人数爲320万^[11]。至1991年3月，耆那教徒成長至340多万，占當時印度8.5亿人口中的0.41%^[12]。到2015年時，教眾已成長為4至500萬人^[13]。

耆那教中的白衣派流行於古加拉特邦，天衣派流行於卡納塔克邦的邁索爾地区。

在2010年代的相關調查中，耆那教社群在印度最為富裕^[13]、並擁有印度最高的識字率(87%)及大學學歷比率^[14]。

耆那教信眾子女的性別比例嚴重不均衡，0-6歲的孩童中1000個男童僅對應約870個女童(約115:100)，在印度僅優於錫克教徒。此外耆那教男性就業率為全印最高，女性則為全印最低^[15]。

現今活躍的耆那教社團眾多，例如耆那教友谊协会、耆那教青年大会、世界耆那教传教会等组织；在海外亦有英国耆那教兄弟会等。

参见

参考文献

^ 根據梵漢對音，濁塞擦音j對應耆通嗜，卽中古漢語中*d͡ʑi^H這個音，演變爲現代標準漢語的「shì」。現代漢語中的「qí」音雖今音更接近梵語濁塞擦音j，但歷史演變卻來自濁塞音*ɡi（g），同時在粵語、閩語等南方方言中也會讀如k音。
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延伸閱讀

英文書籍

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德文書籍

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外部链接

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[5] 《慧琳音義》：「尼乾陀此云無繼，是外道總名也。」

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