台灣地基主信仰
外观
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臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。[1]被視為神明,[2]多等節慶設置香案,以菜餚、紙錢祭拜地基主。
信仰起源
[编辑]現時地基主信仰起源及意涵說法不一,概列說法如下。
一般亡靈說
[编辑]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人,其祖先牌位遷走了,但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內,無人祭祀;或者之前在這片土地上生活,卻無嗣而亡,因而成為住宅的「守護靈」。
平埔族原住民祖靈說
[编辑]也有一說,源自於臺灣平埔族將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的葬禮文化,因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親,亦是土地的保護神。
但泉州、漳州一帶及澎湖、金門也祭拜地基之神的信仰,而該地素無平埔族原住民存在。可參見下說「地神說」,「冥界土地所有權的代表神」。[3]
屋神說
[编辑]在古代中國的五祀、七祀中皆有中霤神,古人對與食、衣、住、行有關者,皆祀之,五祀:門(正門之門神)、戶(側門之門神)、井(井之水神)、灶(灶神)、中霤、行(道路神),另有一說再加入床(床神)、廁(廁神)為七祀。
武夷君說
[编辑]中國有「買地券」的土地信仰。[4]
拜法
[编辑]一般臺灣人常會在小年夜、除夕、上元節、清明節、小清明、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至等節慶,與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時加以祭拜(或者初一、十五禮佛時),時間日出到日落皆可。
以一碗盛白米作為香爐,點燃三線香,插香後,即向其禱告「煩請地基主移駕,到金爐領用財帛」(如有準備「經衣」,則必須先燒),開始燒紙錢。紙錢燒好之後,擲筊杯詢問地基主「祭典是否圓滿,可否撤收供品?」如果不行,則應該稍待一下。
參考資料
[编辑]- ^ 台語辭典(臺日大辭典台語譯本)_地基主. 臺語信望愛. [2023-01-23]. (原始内容存档于2021-04-27).
土地ê第一個所有者ê地主。孝地基主=祭拜地基主ê亡魂。
- ^ 地基主. 教育部臺灣閩南語常用辭典. [2023-01-23]. (原始内容存档于2021-05-17).
原地主過世後的靈體則被稱為地基主。是臺灣民間經常祭拜的神明。
- ^ 金門官澳楊氏家廟的奠安磚契:「……陰陽二路,物各有主。立陰陽契字人武夷山王有地基一所,在福建省金門縣浯洲嶼十七都陽田保官澳鄉達山堂。東至青龍嶺,西至白虎巖,南至朱雀塔,北至玄武池,上至蒼天,下至冥地,六至界明。」
- ^ 宋紹興十九年(1149)「買地券」:「維紹興十九年歲次己□ 十月二十三日 戊寅,大宋國管內泉州府晉江縣晉江鄉臨江里,故助教郭三郎、太孺聶十五娘,於本縣本鄉鸞歌里上得辛兗山,來龍乾亥入路,兗仙□穴□,甲卯向,發□水,折艮癸,歸艮甲,長流甲,分九萬九千九百九十貫,就地主封侯明王邊買地一穴,當得張堅固、李庭度、地下武夷王同共給,與故亡人郭助教及本孺女葬永古為祖。東至青龍,西至白虎,南至朱雀,北至玄武,上至青天,下至黃泉。應地下諸神惡鬼,不得妄亂侵佔。太上老君急急如律令,陰陽事□□□(符箓,抄略)。」